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Gist of posts on 03-08-2026 / 04-08-2026 Wisdom 1 Bhagwad Gita is ABCD & Srimad Bhagavatam is the Post Graduation of spirituality.  Hence MUST READ SRIMAD BHAGAVATAM https://www.facebook.com/share/p/1EWGJB2A2J/ Wisdom 2 Inconceivable Mystic Power https://www.facebook.com/share/p/1EhGhLKVit/ Wisdom 3 1. What Daily Practice Helps Us Experience the Loving Lord? - प्रेममय भगवान का अनुभव करने के लिए हमें प्रतिदिन कौन-सा अभ्यास करना चाहिए? 2. Purify the Heart by Removing Jealousy and Malice - ईर्ष्या और द्वेष को दूर कर हृदय को पवित्र बनाएँ 3. Cultivate Perseverance Through Steady Spiritual Practice - निरंतर साधना द्वारा दृढ़ता का विकास करें 4. Meditation Reveals the Atma - ध्यान के द्वारा आत्मा का साक्षात्कार करें 5. A Pure Heart Makes Every Act of Worship Effective - पवित्र हृदय ही प्रत्येक उपासना को सफल बनाता है https://www.facebook.com/share/p/1D6BvKPrgo/ Video 1 1. Hanuman and the Cosmic Multiverse - हनुमान जी और ब्रह्मांडीय मल्टीवर्स 2. The Secret Behind Lord Rama's Ring - श्री राम की अंगूठी का रहस्य 3. The Ultimate Boon of Ultimate Devotion - परम भक्ति का सबसे बड़ा वरदान 4. Why Hanuman Visits the Underworld in Every Era - हर काल चक्र में हनुमान जी के पाताल जाने की कथा 5. Lord Rama’s Divine Escape from His Greatest Devotee - अपने परम भक्त से दूर जाने की श्री राम की लीला https://www.facebook.com/share/p/1RTNPtiVQf/ Video 2 1. The Divine Power of Vrindavan's Holy Dust - वृंदावन की पवित्र रज की दिव्य महिमा 2. Why Do We Apply Tilak on the Forehead? - माथे पर तिलक क्यों लगाया जाता है? 3. How a Thief Attained Salvation in Vaikuntha - एक पापी चोर को कैसे प्राप्त हुआ बैकुंठ 4. The Astrologer's Prophecy and the Sacred Bull - ज्योतिषी की भविष्यवाणी और पवित्र बैल की कहानी 5. Unlocking Spiritual Answers Through Faith - आस्था के माध्यम से आध्यात्मिक प्रश्नों के उत्तर https://www.facebook.com/share/p/1GG974UQb2/ Video 3 1. The Power of Absolute Surrender - पूर्ण शरणागति की शक्ति 2. Where Worldly Help Ends, God Begins - जहाँ सांसारिक सहायता समाप्त होती है, वहां से ईश्वर शुरू होते हैं 3. Krishna: The Resident of Every Heart - कृष्ण: हर हृदय के निवासी https://www.facebook.com/share/p/1DRuLXXx2Q/ Today's Bhajan प्यारे नटखट कान्हा को सताए राधा रानी  कान्हा की बाती खेल खेले राधा रानी। https://www.facebook.com/share/p/18RU7rmQKR/ Pictures https://www.facebook.com/share/p/1HFcLqmmTK/

Gist of posts on 02-08-2026 / 03-08-2026 Wisdom 1 Bhagwad Gita is ABCD & Srimad Bhagavatam is the Post Graduation of spirituality.  Hence MUST READ SRIMAD BHAGAVATAM https://www.facebook.com/share/p/1FLXu33w3R/ Wisdom 2 Spirit Soul is Evergreen https://www.facebook.com/groups/6655467487910912/permalink/25777099538654420/ Wisdom 3 1. What Is the Purpose of the Sri Sathya Sai Bal Vikas Movement? - श्री सत्य साई बाल विकास आंदोलन का उद्देश्य क्या है? 2. Mothers Are the First Gurus of Children - माताएँ बच्चों की प्रथम गुरु हैं 3. Nurture God Consciousness in Every Child - प्रत्येक बालक में ईश्वरचेतना का विकास करें 4. Build the Nation by Shaping Its Children - बच्चों के निर्माण द्वारा राष्ट्र का निर्माण करें 5. Strengthen the Roots of the Nation Through Values - संस्कारों के माध्यम से राष्ट्र की जड़ों को सुदृढ़ करें https://www.facebook.com/share/p/1Bgz2ukp2R/ Video 1 1. The Divine Game of Radha and Krishna - राधा-कृष्ण की दिव्य लीला 2. The Secret of the Golden Pot of Prosperity - समृद्धि की स्वर्णमयी मटकी का रहस्य 3. Radha's Cosmic Peacock Dance of Love - प्रेम में डूबा राधा का अलौकिक मयूर नृत्य 4. How Pure Devotion Defeated Almighty Krishna - निश्छल प्रेम के आगे कैसे हारे श्री कृष्ण 5. The Flute's Hiding Place and the Golden Reward - बांसुरी का रहस्य और दिव्य स्वर्ण मटका https://www.facebook.com/share/p/1SYE2g2ahe/ Video 2 श्री राधा के नाम  https://www.facebook.com/share/p/1LHJXpeD62/ Video 3 1. The Gift of God via Guru - गुरु द्वारा भगवान का दान 2. The Supreme Power of the Divine Name - नाम की महिमा: प्रभु से बड़ा प्रभु का नाम 3. Material Comforts vs. Spiritual Peace - सुख के साधन बनाम वास्तविक सुख 4. Saints: The Incarnation of Mercy - संत: भगवान के करुणा अवतार https://www.facebook.com/groups/6655467487910912/permalink/25777301475300893/ Today's Bhajan फूली फूली राधा आज मंगल गावे फूली फूली राधा आज अंग न मावै फूली फूली राधा आज अंग न भावे https://www.facebook.com/share/p/1JVL8LZMHe/ Pictures https://www.facebook.com/share/p/1H17w6rPTX/

Gist of posts on 01-08-2026 / 02-08-2026 Wisdom 1 Bhagwad Gita is ABCD & Srimad Bhagavatam is the Post Graduation of spirituality.  Hence MUST READ SRIMAD BHAGAVATAM https://www.facebook.com/groups/6655467487910912/permalink/25767518236279217/ Wisdom 2 The nāmābhāsa stage is between that of nāma-aparādha, or chanting of the holy name with offenses, and pure chanting. There are three stages in chanting the holy name of the Lord. In the first stage, one commits ten kinds of offenses while chanting.  https://www.facebook.com/share/p/17Rzn1nZiq/ Wisdom 3 1. What Qualities Are Needed to Receive Divine Grace? - ईश्वरीय कृपा प्राप्त करने के लिए किन गुणों की आवश्यकता है? 2. Cultivate Freedom from Jealousy and Malice - ईर्ष्या और द्वेष से मुक्त होने का अभ्यास करें 3. Purify the Heart to Experience the Divine - दिव्यता का अनुभव करने के लिए हृदय को शुद्ध करें 4. Stop Finding Faults in Others - दूसरों में दोष ढूँढ़ना छोड़ दें 5. Love and Purity Lead to Divine Joy - प्रेम और पवित्रता दिव्य आनंद की ओर ले जाते हैं https://www.facebook.com/share/p/18kxKWTdEq/ Video 1 1. Ego Shrinks, Tolerance Grows - अहंकार घटेगा, सहनशीलता बढ़ेगी 2. What is the Basis of Your Ego? - आपका अहंकार किस बात का है? 3. The Power of Patience Over Insults - अपशब्दों पर सहनशीलता की शक्ति 4. Why You Are Not a Donkey or an Owl - आप गधे या उल्लू क्यों नहीं हैं https://www.facebook.com/share/p/1L63mDbLfF/ Video 2 & Today's Bhajan फड़ लया पल्ला तेरा, हो जाए जो होना, तेरे जया सोना हो नहीं होना तेरे सोना होर नहीं होना https://www.facebook.com/groups/6655467487910912/permalink/25767619699602404/ Video 3 1. The Secret to Reaching God - ईश्वर को पाने का रहस्य 2. The Power of Exclusive Devotion - अनन्य भक्ति की शक्ति 3. Duty Without Attachment - आसक्ति रहित कर्तव्य https://www.facebook.com/share/p/1ESrM31dbg/ Pictures https://www.facebook.com/share/p/194Wkr26JY/

Gist of posts on 31-07-2026 / 01-08-2026 Wisdom 1 Bhagwad Gita is ABCD & Srimad Bhagavatam is the Post Graduation of spirituality.  Hence MUST READ SRIMAD BHAGAVATAM https://www.facebook.com/groups/6655467487910912/permalink/25767740756256965/ Wisdom 2 The actual result of chanting the holy name of the Lord is that one awakens his dormant Kṛṣṇa consciousness, his loving service to the Lord. https://www.facebook.com/groups/6655467487910912/permalink/25767749419589432/ Wisdom 3 1. Does Not Perceiving God Mean He Does Not Exist? - क्या भगवान का प्रत्यक्ष अनुभव न होना यह सिद्ध करता है कि वे अस्तित्व में नहीं हैं? 2. God Exists Beyond Our Perception - भगवान हमारी अनुभूति से परे भी विद्यमान हैं 3. Presence and Absence Point to the Same Reality - उपस्थिति और अनुपस्थिति दोनों एक ही सत्य की ओर संकेत करते हैं 4. Faith Reveals the Reality of God - श्रद्धा भगवान के सत्य का अनुभव कराती है 5. Experience Divine Bliss Through Unwavering Faith - अटूट श्रद्धा के द्वारा दिव्य आनंद का अनुभव करें https://www.facebook.com/share/p/19K2u8pqZy/ Video 1 1. The Ultimate Value of a Passing Moment - बीतते क्षणों का वास्तविक मूल्य 2. Seek Devotion in Solitude - एकांत में प्रभु भजन का महत्व 3. The Path of Complete Self-Surrender - पूर्ण शरणागति और आत्मसमर्पण की राह 4. Stop Wandering, Start Chanting - बाहर भटकना छोड़ें, हरि नाम सुमिरन करें 5. Time: A Wealth Money Cannot Buy - समय: एक ऐसी दौलत जो धन से नहीं खरीदी जा सकती https://www.facebook.com/groups/6655467487910912/permalink/25767768796254161/ Video 2 1. The Spiritual Meaning of Ramayana - रामायण का आध्यात्मिक अर्थ 2. Ramayana Within Our Body and Mind - हमारे身体 और मन के भीतर की रामायण 3. Who is Ram, Sita, and Ravana Inside Us? - हमारे भीतर कौन हैं राम, सीता और रावण? 4. Understanding the True Essence of Ramayana - रामायण के वास्तविक सार को समझें 5. The Internal Journey of Soul, Mind, and Ego - आत्मा, मन और अहंकार की आंतरिक यात्रा https://www.facebook.com/share/p/1FR3jmLLp8/ Video 3 1. The Path of a Devotee: Why the Struggle? - भक्त का मार्ग: संघर्ष क्यों? 2. Finding Peace in Suffering - दुखों में शांति की खोज 3. The Spiritual Balancing Act - आध्यात्मिक संतुलन का खेल 4. Why Devotees Face More Hardships - भक्तों को अधिक कठिनाइयाँ क्यों मिलती हैं? 5. Accepting Your Divine Duty - अपने दिव्य कर्तव्य को स्वीकार करना https://www.facebook.com/share/p/193AukWFEX/ Today's Bhajan श्याम जी रो नाम जप ले https://www.facebook.com/groups/6655467487910912/permalink/25767796712918036/ Pictures https://www.facebook.com/share/p/1PSoN92zom/

image drawing by chatgpt on Srimad Bhagavatam & Gita - wip

SB 4.8.24: The great sage Maitreya continued: The instruction of Dhruva Mahārāja’s mother, Sunīti, was actually meant for fulfilling his desired objective. Therefore, after deliberate consideration and with intelligence and fixed determination, he left his father’s house.

SB 4.8.25: The great sage Nārada overheard this news, and understanding all the activities of Dhruva Mahārāja, he was struck with wonder. He approached Dhruva, and touching the boy’s head with his all-virtuous hand, he spoke as follows.

SB 4.8.26: How wonderful are the powerful kṣatriyas! They cannot tolerate even a slight infringement upon their prestige. Just imagine! This boy is only a small child, yet harsh words from his stepmother proved unbearable to him.

SB 4.8.27: The great sage Nārada told Dhruva: My dear boy, you are only a little boy whose attachment is to sports and other frivolities. Why are you so affected by words insulting your honor?

SB 4.8.28: My dear Dhruva, if you feel that your sense of honor has been insulted, you still have no cause for dissatisfaction. This kind of dissatisfaction is another feature of the illusory energy; every living entity is controlled by his previous actions, and therefore there are different varieties of life for enjoying or suffering.

SB 4.8.29: The process of the Supreme Personality of Godhead is very wonderful. One who is intelligent should accept that process and be satisfied with whatever comes, favorable or unfavorable, by His supreme will.

SB 4.8.30: Now you have decided to undertake the mystic process of meditation under the instruction of your mother, just to achieve the mercy of the Lord, but in my opinion such austerities are not possible for any ordinary man. It is very difficult to satisfy the Supreme Personality of Godhead.

SB 4.8.31: Nārada Muni continued: After trying this process for many, many births and remaining unattached to material contamination, placing themselves continually in trance and executing many types of austerities, many mystic yogīs were unable to find the end of the path of God realization.

SB 4.8.32: For this reason, my dear boy, you should not endeavor for this; it will not be successful. It is better that you go home. When you are grown up, by the mercy of the Lord you will get a chance for these mystic performances. At that time you may execute this function.

SB 4.8.33: One should try to keep himself satisfied in any condition of life — whether distress or happiness — which is offered by the supreme will. A person who endures in this way is able to cross over the darkness of nescience very easily.

SB 4.8.34: Every man should act like this: when he meets a person more qualified than himself, he should be very pleased; when he meets someone less qualified than himself, he should be compassionate toward him; and when he meets someone equal to himself, he should make friendship with him. In this way one is never affected by the threefold miseries of this material world.

SB 4.8.35: Dhruva Mahārāja said: My dear Lord Nāradajī, for a person whose heart is disturbed by the material conditions of happiness and distress, whatever you have so kindly explained for attainment of peace of mind is certainly a very good instruction. But as far as I am concerned, I am covered by ignorance, and this kind of philosophy does not touch my heart.

SB 4.8.36: My dear lord, I am very impudent for not accepting your instructions, but this is not my fault. It is due to my having been born in a kṣatriya family. My stepmother, Suruci, has pierced my heart with her harsh words. Therefore your valuable instruction does not stand in my heart.

SB 4.8.37: O learned brāhmaṇa, I want to occupy a position more exalted than any yet achieved within the three worlds by anyone, even by my father and grandfather. If you will oblige, kindly advise me of an honest path to follow by which I can achieve the goal of my life.

SB 4.8.38: My dear lord, you are a worthy son of Lord Brahmā, and you travel, playing on your musical instrument, the vīṇā, for the welfare of the entire universe. You are like the sun, which rotates in the universe for the benefit of all living beings.

SB 4.8.39: The sage Maitreya continued: The great personality Nārada Muni, upon hearing the words of Dhruva Mahārāja, became very compassionate toward him, and in order to show him his causeless mercy, he gave him the following expert advice.

SB 4.8.40: The great sage Nārada told Dhruva Mahārāja: The instruction given by your mother, Sunīti, to follow the path of devotional service to the Supreme Personality of Godhead, is just suitable for you. You should therefore completely absorb yourself in the devotional service of the Lord.

SB 4.8.41: Any person who desires the fruits of the four principles religiosity, economic development, sense gratification and, at the end, liberation, should engage himself in the devotional service of the Supreme Personality of Godhead, for worship of His lotus feet yields the fulfillment of all of these.

SB 4.8.42: My dear boy, I therefore wish all good fortune for you. You should go to the bank of the Yamunā, where there is a virtuous forest named Madhuvana, and there be purified. Just by going there, one draws nearer to the Supreme Personality of Godhead, who always lives there.

SB 4.8.43: Nārada Muni instructed: My dear boy, in the waters of the Yamunā River, which is known as Kālindī, you should take three baths daily because the water is very auspicious, sacred and clear. After bathing, you should perform the necessary regulative principles for aṣṭāṅga-yoga and then sit down on your āsana [sitting place] in a calm and quiet position.

SB 4.8.44: After sitting on your seat, practice the three kinds of breathing exercises, and thus gradually control the life air, the mind and the senses. Completely free yourself from all material contamination, and with great patience begin to meditate on the Supreme Personality of Godhead.

SB 4.8.45: [The form of the Lord is described herein.] The Lord’s face is perpetually very beautiful and pleasing in attitude. To the devotees who see Him, He appears never to be displeased, and He is always prepared to award benedictions to them. His eyes, His nicely decorated eyebrows, His raised nose and His broad forehead are all very beautiful. He is more beautiful than all the demigods.

SB 4.8.46: Nārada Muni continued: The Lord’s form is always youthful. Every limb and every part of His body is properly formed, free from defect. His eyes and lips are pinkish like the rising sun. He is always prepared to give shelter to the surrendered soul, and anyone so fortunate as to look upon Him feels all satisfaction. The Lord is always worthy to be the master of the surrendered soul, for He is the ocean of mercy.

SB 4.8.47: The Lord is further described as having the mark of Śrīvatsa, or the sitting place of the goddess of fortune, and His bodily hue is deep bluish. The Lord is a person, He wears a garland of flowers, and He is eternally manifest with four hands, which hold [beginning from the lower left hand] a conchshell, wheel, club and lotus flower.

SB 4.8.48: The entire body of the Supreme Personality of Godhead, Vāsudeva, is decorated. He wears a valuable jeweled helmet, necklaces and bracelets, His neck is adorned with the Kaustubha jewel, and He is dressed in yellow silk garments.

SB 4.8.49: The Lord is decorated with small golden bells around His waist, and His lotus feet are decorated with golden ankle bells. All His bodily features are very attractive and pleasing to the eyes. He is always peaceful, calm and quiet and very pleasing to the eyes and the mind.

SB 4.8.50: Real yogīs meditate upon the transcendental form of the Lord as He stands on the whorl of the lotus of their hearts, the jewellike nails of His lotus feet glittering.

SB 4.8.51: The Lord is always smiling, and the devotee should constantly see the Lord in this form, as He looks very mercifully toward the devotee. In this way the meditator should look toward the Supreme Personality of Godhead, the bestower of all benedictions.

SB 4.8.52: One who meditates in this way, concentrating his mind upon the always auspicious form of the Lord, is very soon freed from all material contamination, and he does not come down from meditation upon the Lord.

SB 4.8.53: O son of the King, now I shall speak unto you the mantra which is to be chanted with this process of meditation. One who carefully chants this mantra for seven nights can see the perfect human beings flying in the sky.

SB 4.8.54: Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. This is the twelve-syllable mantra for worshiping Lord Kṛṣṇa. One should install the physical forms of the Lord, and with the chanting of the mantra one should offer flowers and fruits and other varieties of foodstuffs exactly according to the rules and regulations prescribed by authorities. But this should be done in consideration of place, time, and attendant conveniences and inconveniences.

SB 4.8.55: One should worship the Lord by offering pure water, pure flower garlands, fruits, flowers and vegetables which are available in the forest, or by collecting newly grown grasses, small buds of flowers or even the skins of trees, and if possible, by offering tulasī leaves, which are very dear to the Supreme Personality of Godhead.

SB 4.8.56: It is possible to worship a form of the Lord made of physical elements such as earth, water, pulp, wood and metal. In the forest one can make a form with no more than earth and water and worship Him according to the above principles. A devotee who has full control over his self should be very sober and peaceful and must be satisfied simply with eating whatever fruits and vegetables are available in the forest.

SB 4.8.57: My dear Dhruva, besides worshiping the Deity and chanting the mantra three times a day, you should meditate upon the transcendental activities of the Supreme Personality of Godhead in His different incarnations, as exhibited by His supreme will and personal potencies.

SB 4.8.58: One should follow in the footsteps of previous devotees regarding how to worship the Supreme Lord with the prescribed paraphernalia, or one should offer worship within the heart by reciting the mantra to the Personality of Godhead, who is nondifferent from the mantra.

Texts 59-60: Anyone who thus engages in the devotional service of the Lord, seriously and sincerely, with his mind, words and body, and who is fixed in the activities of the prescribed devotional methods, is blessed by the Lord according to his desire. If a devotee desires material religiosity, economic development, sense gratification or liberation from the material world, he is awarded these results.

SB 4.8.61: If one is very serious about liberation, he must stick to the process of transcendental loving service, engaging twenty-four hours a day in the highest stage of ecstasy, and he must certainly be aloof from all activities of sense gratification.

SB 4.8.62: When Dhruva Mahārāja, the son of the King, was thus advised by the great sage Nārada, he circumambulated Nārada, his spiritual master, and offered him respectful obeisances. Then he started for Madhuvana, which is always imprinted with the lotus footprints of Lord Kṛṣṇa and which is therefore especially auspicious.

SB 4.8.63: After Dhruva entered Madhuvana Forest to execute devotional service, the great sage Nārada thought it wise to go to the King to see how he was faring within the palace. When Nārada Muni approached, the King received him properly, offering him due obeisances. After being seated comfortably, Nārada began to speak.

SB 4.8.64: The great sage Nārada inquired: My dear King, your face appears to be withering up, and you look like you have been thinking of something for a very long time. Why is that? Have you been hampered in following your path of religious rites, economic development and sense gratification?

SB 4.8.65: The King replied: O best of the brāhmaṇas, I am very much addicted to my wife, and I am so fallen that I have abandoned all merciful behavior, even to my son, who is only five years old. I have banished him and his mother, even though he is a great soul and a great devotee.

SB 4.8.66: My dear brāhmaṇa, the face of my son was just like a lotus flower. I am thinking of his precarious condition. He is unprotected, and he might be very hungry. He might have lain down somewhere in the forest, and the wolves might have attacked him to eat his body.

SB 4.8.67: Alas, just see how I was conquered by my wife! Just imagine my cruelty! Out of love and affection the boy was trying to get up on my lap, but I did not receive him, nor did I even pat him for a moment. Just imagine how hardhearted I am.

SB 4.8.68: The great sage Nārada replied: My dear King, please do not be aggrieved about your son. He is well protected by the Supreme Personality of Godhead. Although you have no actual information of his influence, his reputation is already spread all over the world.

SB 4.8.69: My dear King, your son is very competent. He will perform activities which would be impossible even for great kings and sages. Very soon he will complete his task and come back home. You should know that he will also spread your reputation all over the world.

SB 4.8.70: The great Maitreya continued: The King, Uttānapāda, after being advised by Nārada Muni, practically gave up all duties in relation with his kingdom, which was very vast and wide, opulent like the goddess of fortune, and he simply began to think of his son Dhruva.

SB 4.8.71: Elsewhere, Dhruva Mahārāja, having arrived at Madhuvana, took his bath in the river Yamunā and observed fasting in the night with great care and attention. After that, as advised by the great sage Nārada, he engaged himself in worshiping the Supreme Personality of Godhead.

SB 4.8.72: For the first month Dhruva Mahārāja ate only fruits and berries on every third day, only to keep his body and soul together, and in this way he progressed in his worship of the Supreme Personality of Godhead.

SB 4.8.73: In the second month Dhruva Mahārāja ate only every six days, and for his eatables he took dry grass and leaves. Thus he continued his worship.

SB 4.8.74: In the third month he drank water only every nine days. Thus he remained completely in trance and worshiped the Supreme Personality of Godhead, who is adored by selected verses.

SB 4.8.75: In the fourth month Dhruva Mahārāja became a complete master of the breathing exercise, and thus he inhaled air only every twelfth day. In this way he became completely fixed in his position and worshiped the Supreme Personality of Godhead.

SB 4.8.76: By the fifth month, Mahārāja Dhruva, the son of the King, had controlled his breathing so perfectly that he was able to stand on only one leg, just as a column stands, without motion, and concentrate his mind fully on the Parabrahman.

SB 4.8.77: He completely controlled his senses and their objects, and in this way he fixed his mind, without diversion to anything else, upon the form of the Supreme Personality of Godhead.

SB 4.8.78: When Dhruva Mahārāja thus captured the Supreme Personality of Godhead, who is the refuge of the total material creation and who is the master of all living entities, the three worlds began to tremble.

SB 4.8.79: As Dhruva Mahārāja, the King’s son, kept himself steadily standing on one leg, the pressure of his big toe pushed down half the earth, just as an elephant being carried on a boat rocks the boat left and right with his every step.

SB 4.8.80: When Dhruva Mahārāja became practically one in heaviness with Lord Viṣṇu, the total consciousness, due to his fully concentrating and his closing all the holes of his body, the total universal breathing became choked up, and all the great demigods in all the planetary systems felt suffocated and thus took shelter of the Supreme Personality of Godhead.

SB 4.8.81: The demigods said: Dear Lord, You are the refuge of all moving and nonmoving living entities. We feel all living entities to be suffocating, their breathing processes choked up. We have never experienced such a thing. Since You are the ultimate shelter of all surrendered souls, we have therefore approached You; kindly save us from this danger.

SB 4.8.82: The Supreme Personality of Godhead replied: My dear demigods, do not be perturbed by this. It is due to the severe austerity and full determination of the son of King Uttānapāda, who is now fully absorbed in thought of Me. He has obstructed the universal breathing process. You can safely return to your respective homes. I shall stop this boy in his severe acts of austerities, and you will be saved from this situation.

CHAPTER SEVEN

Radha Chalisa with word by word meanings

Radha Chalisa with word by word meanings

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https://www.youtube.com/watch?v=CpXSeob2UWM 2 https://www.youtube.com/watch?v=aPuszfH-i68 Radha Chalisa words : https://www.astromantra.com/radha-chalisa/ दोहा श्री राधे वृषभानुजा, भक्तनि प्राणाधार ।   वृन्दाविपिन विहारिणी, प्रणवौं बारम्बार ॥ शब्दार्थ:   - श्री राधे = राधारानी   - वृषभानुजा = वृषभानु की पुत्री   - भक्तनि = भक्तों की   - प्राणाधार = प्राणों का आधार   - वृन्दाविपिन विहारिणी = वृन्दावन के वन में विहार करने वाली   - प्रणवौं = मैं नमस्कार करता हूँ   - बारम्बार = बार-बार भावार्थ:   मैं श्री राधारानी को बार-बार प्रणाम करता हूँ, जो वृषभानु की पुत्री हैं, भक्तों के जीवन-प्राण हैं और वृन्दावन में दिव्य विहार करने वाली हैं। 1 पहला पद जैसो तैसो रावरौ, कृष्ण प्रिया सुखधाम ।   चरण शरण निज दीजिये, सुन्दर सुखद ललाम ॥ शब्दार्थ:   - जैसो तैसो = जैसी भी हूँ   - रावरौ = आपकी   - कृष्ण प्रिया = श्रीकृष्ण को प्रिय   - सुखधाम = सुख का धाम   - चरण शरण = चरणों की शरण   - निज दीजिये = अपना दीजिए   - सुन्दर सुखद ललाम = सुंदर, सुख देने वाली, श्रेष्ठ भावार्थ:   हे राधे! मैं जैसा भी हूँ, मैं आपका ही हूँ। आप कृष्ण की प्रिया और परम सुख देने वाली हैं। कृपा करके मुझे अपने चरणों की शरण दीजिए। 2 दूसरा पद जय वृषभान कुँवरी श्री श्यामा ।   कीरति नंदिनी शोभा धामा ॥ शब्दार्थ:   - जय = जय हो   - वृषभान कुँवरी = वृषभानु की कन्या   - श्री श्यामा = श्री श्यामा राधा   - कीरति नंदिनी = कीर्ति देवी की पुत्री   - शोभा धामा = शोभा का धाम भावार्थ:   श्री श्यामा राधारानी की जय हो, जो वृषभानु की कन्या और कीर्ति देवी की पुत्री हैं तथा सौंदर्य की साक्षात् मूर्ति हैं। 3  तीसरा पद नित्य विहारिनि श्याम अधारा ।   अमित मोद मंगल दातारा ॥ शब्दार्थ:   - नित्य विहारिनि = सदा विहार करने वाली   - श्याम अधारा = श्रीकृष्ण का आश्रय   - अमित = अपार   - मोद = आनंद   - मंगल = शुभता   - दातारा = देने वाली भावार्थ:   राधारानी सदा कृष्ण के साथ दिव्य विहार करती हैं और अपार आनंद तथा कल्याण प्रदान करती हैं। 4 चौथा पद रास विलासिनि रस विस्तारिनि ।   सहचरि सुभग यूथ मन भावनि ॥ शब्दार्थ:   - रास विलासिनि = रास-लीला में विहार करने वाली   - रस विस्तारिनि = भक्ति-रस बढ़ाने वाली   - सहचरि = सखियों के साथ रहने वाली   - सुभग = सुंदर   - यूथ = समूह   - मन भावनि = मन को भाने वाली भावार्थ:   राधारानी रास-लीला की शोभा बढ़ाने वाली, भक्ति-रस का विस्तार करने वाली और सखियों के समूह को आनंद देने वाली हैं। 5 पाँचवाँ पद नित्य किशोरी राधा गोरी ।   श्याम प्राणधन अति जिय भोरी ॥ शब्दार्थ:   - नित्य किशोरी = सदा किशोरी रूप वाली   - राधा गोरी = उज्ज्वल, सुंदर राधा   - श्याम प्राणधन = श्यामसुंदर के प्राणधन   - अति जिय भोरी = हृदय में अत्यंत प्रिय भावार्थ:   राधारानी सदा किशोरी रूप में विराजती हैं। वे श्रीकृष्ण के प्राणों की धन हैं और उनके हृदय में अत्यंत प्रिय हैं। 6 छठा पद करुणा सागर हिय उमंगिनी ।   ललितादिक सखियन की संगिनी ॥ शब्दार्थ:   - करुणा सागर = करुणा का समुद्र   - हिय उमंगिनी = हृदय में उमंग उत्पन्न करने वाली   - ललितादिक = ललिता आदि   - सखियन की संगिनी = सखियों की संगिनी, साथिन भावार्थ:   राधारानी करुणा से भरी हुई हैं और हृदय में आनंद जगाने वाली हैं। वे ललिता आदि सखियों के साथ सदा रहती हैं। 7 सातवाँ पद दिनकर कन्या कूल विहारिनि ।   कृष्ण प्राण प्रिय हिय हुलसावनि ॥ शब्दार्थ:   - दिनकर कन्या = सूर्य की पुत्री   - कूल विहारिनि = कुल में विहार करने वाली   - कृष्ण प्राण प्रिय = कृष्ण को प्राणों से प्रिय   - हिय हुलसावनि = हृदय को हर्षित करने वाली भावार्थ:   राधारानी सूर्यवंश में प्रकट होकर विहार करती हैं और श्रीकृष्ण के हृदय को आनंदित करती हैं। 8 आठवाँ पद नित्य श्याम तुमरौ गुण गावैं ।   राधा राधा कहि हरषावैं ॥ शब्दार्थ:   - नित्य = सदा   - श्याम = श्रीकृष्ण   - तुमरौ = आपका   - गुण गावैं = गुण गाते हैं   - हरषावैं = हर्षित होते हैं भावार्थ:   जो श्रीकृष्ण सदा आपके गुण गाते हैं और “राधा राधा” कहकर आनंदित होते हैं, वे धन्य हैं। 9 नवाँ पद मुरली में नित नाम उचारें ।   तुव कारण लीला वपु धारें ॥ शब्दार्थ:   - मुरली में = बांसुरी में   - नित = निरंतर   - नाम उचारें = नाम उच्चारण करें   - तुव कारण = आपके कारण   - लीला वपु = लीला-शरीर   - धारें = धारण करते हैं भावार्थ:   श्रीकृष्ण बांसुरी पर निरंतर आपका नाम उच्चारण करते हैं और आपकी लीला के लिए ही दिव्य रूप धारण करते हैं। 10 दसवाँ पद प्रेम स्वरूपिणि अति सुकुमारी ।   श्याम प्रिया वृषभानु दुलारी ॥ शब्दार्थ:   - प्रेम स्वरूपिणि = प्रेम का स्वरूप   - अति सुकुमारी = बहुत कोमल   - श्याम प्रिया = कृष्ण को प्रिय   - वृषभानु दुलारी = वृषभानु की लाड़ली भावार्थ:   राधारानी स्वयं प्रेम का स्वरूप हैं, अत्यंत कोमल हैं, कृष्ण को प्रिय हैं और वृषभानु की प्यारी पुत्री हैं। 11 नवल किशोरी अति छवि धामा ।   द्युति लघु लगै कोटि रति कामा ॥ शब्दार्थ:   - नवल किशोरी = नई-नई किशोरी, सदा तरोताज़ा यौवन वाली   - अति छवि धामा = अत्यंत सुंदर रूप का धाम   - द्युति = कान्ति, चमक   - लघु लगै = छोटी लगे   - कोटि = करोड़ों   - रति कामा = कामदेव की रति, सौंदर्य भावार्थ:   राधारानी इतनी सुंदर हैं कि उनके सौंदर्य के सामने करोड़ों कामदेवों का सौंदर्य भी तुच्छ लगने लगता है। वे दिव्य छवि का साक्षात् धाम हैं। [youtube] 12 गौरांगी शशि निंदक बदना ।   सुभग चपल अनियारे नयना ॥ शब्दार्थ:   - गौरांगी = गौर वर्ण वाली   - शशि निंदक = चंद्रमा को लज्जित करने वाली   - बदना = मुख   - सुभग = सुंदर, सौभाग्यशाली   - चपल = चंचल   - अनियारे = अनूठे, विशेष   - नयना = नेत्र भावार्थ:   राधारानी का मुख चंद्रमा से भी अधिक सुंदर है। उनके नेत्र चंचल, मोहक और अत्यंत अनोखे हैं।  13 जावक युत युग पंकज चरना ।   नूपुर धुनि प्रीतम मन हरना ॥ शब्दार्थ:   - जावक युत = लाक्षारस से युक्त   - युग पंकज चरना = दोनों कमल-सदृश चरण   - नूपुर धुनि = पायल की ध्वनि   - प्रीतम मन हरना = प्रियतम का मन हरने वाली भावार्थ:   राधारानी के दोनों चरण कमल जैसे हैं और उन पर लाक्षारस की शोभा है। उनकी पायल की मधुर ध्वनि श्रीकृष्ण के मन को मोहित कर लेती है। 14 संतत सहचरि सेवा करहीं ।   महा मोद मंगल मन भरहीं ॥ शब्दार्थ:   - संतत = निरंतर   - सहचरि = सखियाँ   - सेवा करहीं = सेवा करती हैं   - महा मोद = अत्यंत आनंद   - मंगल = शुभता   - मन भरहीं = मन भर देती हैं भावार्थ:   राधारानी की सखियाँ सदा उनकी सेवा में लगी रहती हैं, और उनके साथ रहने से मन आनंद और मंगल से भर जाता है।  15 रसिकन जीवन प्राण अधारा ।   राधा नाम सकल सुख सारा ॥ शब्दार्थ:   - रसिकन = रसिक भक्तों के   - जीवन प्राण अधारा = जीवन का आधार, प्राण   - सकल सुख सारा = सभी सुखों का सार भावार्थ:   रसिक भक्तों के लिए राधारानी ही जीवन और प्राण का आधार हैं। उनका नाम ही सभी सुखों का सार है।  16 अगम अगोचर नित्य स्वरूपा ।   ध्यान धरत निशिदिन ब्रज भूपा ॥ शब्दार्थ:   - अगम = जिन तक पहुँचना कठिन   - अगोचर = इंद्रियों से परे   - नित्य स्वरूपा = सदा रहने वाला दिव्य स्वरूप   - ध्यान धरत = ध्यान करते हैं   - निशिदिन = दिन-रात   - ब्रज भूपा = ब्रज के स्वामी, श्रीकृष्ण भावार्थ:   राधारानी का स्वरूप इंद्रियों से परे और समझ से परे है। ब्रज के स्वामी श्रीकृष्ण भी दिन-रात उनका ध्यान करते हैं।  17 उपजेउ जासु अंश गुण खानी ।   कोटिन उमा रमा ब्रह्मानी ॥ शब्दार्थ:   - उपजेउ = उत्पन्न हुए   - जासु अंश = जिनके अंश से   - गुण खानी = गुणों की खान   - कोटिन = करोड़ों   - उमा रमा ब्रह्मानी = उमा, लक्ष्मी, ब्रह्माणी आदि भावार्थ:   राधारानी के अंश से ही अनेक दिव्य शक्तियाँ प्रकट होती हैं। उमा, रमा, ब्रह्माणी जैसी करोड़ों देवियाँ भी उनके सामने गौण हैं।  18 नित्य धाम गोलोक विहारिणि ।   जन रक्षक दुख दोष नसावनि ॥ शब्दार्थ:   - नित्य धाम = शाश्वत धाम   - गोलोक विहारिणि = गोलोक में विहार करने वाली   - जन रक्षक = भक्तों की रक्षक   - दुख दोष नसावनि = दुख और दोष नष्ट करने वाली भावार्थ:   राधारानी गोलोक की नित्य विहारिणी हैं और अपने भक्तों की रक्षा करके उनके दुख-दोष मिटा देती हैं। 19 शिव अज मुनि सनकादिक नारद ।   पार न पाँइ शेष अरु शारद ॥ शब्दार्थ:   - शिव अज मुनि = शिव, ब्रह्मा आदि ऋषि   - सनकादिक = सनक, सनंदन आदि   - नारद = नारद मुनि   - पार न पाँइ = अंत नहीं पा सके   - शेष अरु शारद = शेषनाग और सरस्वती भावार्थ:   शिव, ब्रह्मा, सनकादिक, नारद, शेष और सरस्वती भी राधारानी के गुणों की सीमा नहीं पा सके। 20 राधा शुभ गुण रूप उजारी ।   निरखि प्रसन्न होत बनवारी ॥ शब्दार्थ:   - शुभ गुण रूप उजारी = शुभ गुणों और सुंदर रूप से प्रकाशित   - निरखि = देखकर   - प्रसन्न होत = प्रसन्न होते हैं   - बनवारी = श्रीकृष्ण भावार्थ:   राधारानी के दिव्य गुणों और सुंदर रूप को देखकर श्रीकृष्ण अत्यंत प्रसन्न होते हैं। 21 ब्रज जीवन धन राधा रानी ।   महिमा अमित न जाय बखानी ॥ शब्दार्थ:   - ब्रज जीवन धन = ब्रजवासियों का जीवन-धन   - महिमा अमित = अपार महिमा   - न जाय बखानी = वर्णन नहीं की जा सकती भावार्थ:   राधारानी ब्रजवासियों के जीवन की अमूल्य निधि हैं। उनकी महिमा का पूरा वर्णन करना असंभव है। 22 प्रीतम संग देइ गलबाँही । बिहरत नित वृन्दावन माँही ॥ शब्दार्थ: प्रीतम = प्रियतम श्रीकृष्ण संग = साथ देइ = देकर गलबाँही = गले लगाना, आलिंगन बिहरत = विहार करती हैं नित = सदा वृन्दावन माँही = वृन्दावन में भावार्थ: राधारानी अपने प्रियतम श्रीकृष्ण के साथ आलिंगन करती हुई सदा वृन्दावन में दिव्य विहार करती हैं। उनका प्रेम अत्यंत आत्मीय और माधुर्यपूर्ण है। 23 राधा कृष्ण कृष्ण कहैं राधा । एक रूप दोउ प्रीति अगाधा ॥ शब्दार्थ: राधा कृष्ण कृष्ण कहैं राधा = राधा और कृष्ण एक-दूसरे का नाम लेते हैं एक रूप = एक ही स्वरूप जैसे दोउ = दोनों प्रीति अगाधा = गहरी, असीम प्रेम भावार्थ: राधा और कृष्ण एक-दूसरे के नाम में ही लीन रहते हैं। दोनों का प्रेम इतना गहरा है कि वे दो होते हुए भी प्रेम की दृष्टि से एक ही प्रतीत होते हैं। 24 श्री राधा मोहन मन हरनी । जन सुख दायक प्रफुलित बदनी ॥ शब्दार्थ: श्री राधा मोहन = राधा जी और मोहन श्रीकृष्ण मन हरनी = मन को हरने वाली जन = भक्तों के सुख दायक = सुख देने वाली प्रफुलित बदनी = प्रसन्न मुख वाली भावार्थ: राधा और मोहन दोनों भक्तों के मन को मोहित करने वाले हैं। राधारानी प्रसन्न मुख से भक्तों को सुख प्रदान करती हैं।[bhaktibharat] 25 कोटिक रूप धरें नंद नंदा । दर्शन करन हित गोकुल चंदा ॥ शब्दार्थ: कोटिक रूप = करोड़ों रूप धरें = धारण करें नंद नंदा = नंदलाल श्रीकृष्ण दर्शन करन हित = दर्शन देने के लिए गोकुल चंदा = गोकुल के चंद्रमा भावार्थ: गोकुल के चंद्रमा श्रीकृष्ण भक्तों को दर्शन देने के लिए अनेक रूप धारण करते हैं। वे प्रेमवश अपने भक्तों के लिए स्वयं को विविध रूपों में प्रकट करते हैं। 26 रास केलि करि तुम्हें रिझावें । मान करौ जब अति दुःख पावें ॥ शब्दार्थ: रास केलि = रास-लीला करि = करके तुम्हें रिझावें = आपको प्रसन्न करते हैं मान करौ = जब आप रूठती हैं अति दुःख पावें = बहुत दुःख पाते हैं भावार्थ: श्रीकृष्ण रास-लीला करके राधारानी को प्रसन्न करते हैं। जब राधा जी रुष्ट हो जाती हैं, तब श्रीकृष्ण बहुत दुखी हो जाते हैं और उन्हें मनाने का प्रयास करते हैं। 27 प्रफुलित होत दर्श जब पावें । विविध भांति नित विनय सुनावें ॥ शब्दार्थ: प्रफुलित होत = अत्यंत प्रसन्न होते हैं दर्श = दर्शन जब पावें = जब पाते हैं विविध भांति = अनेक प्रकार से नित = सदा विनय सुनावें = विनयपूर्वक प्रार्थना करते हैं भावार्थ: जब श्रीकृष्ण राधारानी के दर्शन पाते हैं, तब वे अत्यंत प्रसन्न हो जाते हैं और सदा उनके सामने विनम्रतापूर्वक अपनी भक्ति प्रकट करते हैं। 28 वृन्दारण्य विहारिणि श्यामा । नाम लेत पूरण सब कामा ॥ शब्दार्थ: वृन्दारण्य = वृन्दावन का वन विहारिणि = विहार करने वाली श्यामा = श्यामवर्णी राधा नाम लेत = नाम लेते ही पूरण = पूर्ण होते हैं सब कामा = सभी कार्य, इच्छाएँ भावार्थ: श्यामा राधारानी वृन्दावन के वन में विहार करती हैं। उनका नाम लेने मात्र से सभी मनोकामनाएँ पूर्ण हो जाती हैं। 29 कोटिन यज्ञ तपस्या करहु । विविध नेम व्रत हिय में धरहु ॥ शब्दार्थ: कोटिन = करोड़ों यज्ञ तपस्या = यज्ञ और तप करहु = करें विविध नेम व्रत = अनेक नियम और व्रत हिय में धरहु = हृदय में धारण करें भावार्थ: चाहे कोई करोड़ों यज्ञ, तपस्या, नियम और व्रत कर ले, फिर भी यदि राधा नाम की भक्ति न हो तो पूर्ण फल नहीं मिलता। बाहरी साधनाओं से अधिक महत्वपूर्ण राधा-भक्ति है। 30 तऊ न श्याम भक्तहिं अपनावें । जब लगि राधा नाम न गावें ॥ शब्दार्थ: तऊ न = तब भी नहीं श्याम = श्रीकृष्ण भक्तहिं = भक्त को अपनावें = अपनाते हैं जब लगि = जब तक राधा नाम न गावें = राधा नाम का गान न करे भावार्थ: जब तक भक्त राधा नाम का गान नहीं करता, तब तक श्रीकृष्ण भी उसे अपने प्रेम में पूर्ण रूप से स्वीकार नहीं करते। राधा-नाम कृष्ण-प्राप्ति की कुंजी है। 31 वृन्दाविपिन स्वामिनी राधा । लीला वपु तब अमित अगाधा ॥ शब्दार्थ: वृन्दाविपिन स्वामिनी = वृन्दावन वन की स्वामिनी राधा = राधारानी लीला वपु = लीला-शरीर तब = तब उनका अमित = असीम अगाधा = गहरा, अथाह भावार्थ: राधारानी वृन्दावन वन की स्वामिनी हैं। उनका लीला-स्वरूप असीम और गूढ़ है, जिसे पूरी तरह समझ पाना कठिन है। 32 स्वयं कृष्ण पावैं नहिं पारा ।   और तुम्हें को जानन हारा ॥ शब्दार्थ:   - स्वयं कृष्ण = श्रीकृष्ण स्वयं   - पावैं नहिं पारा = पूर्णतः पा नहीं सकते, अंत नहीं पा सकते   - और = अन्य   - तुम्हें = आपको   - को जानन हारा = कौन जान सकता है भावार्थ:   राधारानी की महिमा इतनी गहरी है कि स्वयं श्रीकृष्ण भी उनके स्वरूप की सीमा नहीं पा सकते। फिर अन्य कोई उन्हें पूरी तरह कैसे जान सकता है।  33 श्री राधा रस प्रीति अभेदा ।   सादर गान करत नित वेदा ॥ शब्दार्थ:   - श्री राधा रस = राधा-भाव, राधा का प्रेम-रस   - प्रीति अभेदा = प्रेम से अभिन्न   - सादर = आदरपूर्वक   - गान करत = गान करते हैं   - नित = निरंतर   - वेदा = वेद भावार्थ:   राधारानी का प्रेम-रस और प्रीति एक-दूसरे से अलग नहीं हैं। वेद भी आदरपूर्वक उनकी महिमा का गान करते रहते हैं।  34 राधा त्यागि कृष्ण को भजिहैं ।   ते सपनेहुँ जग जलधि न तरिहैं ॥ शब्दार्थ:   - त्यागि = छोड़कर   - भजिहैं = भजन करेंगे   - सपनेहुँ = स्वप्न में भी   - जग जलधि = संसार-सागर   - न तरिहैं = पार नहीं कर पाएँगे भावार्थ:   जो लोग राधा को छोड़कर केवल कृष्ण-भजन करना चाहते हैं, वे संसार-सागर से पार नहीं हो सकते। राधा-भक्ति के बिना भक्ति अधूरी मानी गई है।  35 कीरति कुँवरि लाड़िली राधा ।   सुमिरत सकल मिटहिं भव बाधा ॥ शब्दार्थ:   - कीरति कुँवरि = कीर्ति देवी की पुत्री   - लाड़िली = अत्यंत प्रिय   - सुमिरत = स्मरण करने से   - सकल = सब   - भव बाधा = संसार की बाधाएँ भावार्थ:   कीर्ति देवी की प्यारी पुत्री राधारानी का स्मरण करने से जीवन की सारी बाधाएँ मिट जाती हैं। 36 नाम अमंगल मूल नसावन ।   त्रिविध ताप हर हरि मनभावन ॥ शब्दार्थ:   - नाम = नाम   - अमंगल मूल = अशुभ का मूल   - नसावन = नष्ट करने वाला   - त्रिविध ताप = तीन प्रकार के दुःख   - हर = हरने वाले   - हरि मनभावन = हरि को प्रिय भावार्थ:   राधा नाम अशुभताओं के मूल को नष्ट कर देता है और तीनों प्रकार के तापों का नाश करता है। यह नाम भगवान हरि को भी अत्यंत प्रिय है।  37 राधा नाम लेइ जो कोई ।   सहजहि दामोदर बस होई ॥ शब्दार्थ:   - लेइ = लेता है   - जो कोई = जो भी   - सहजहि = सहज रूप से   - दामोदर बस होई = भगवान कृष्ण के वश में हो जाता है भावार्थ:   जो भी राधा नाम लेता है, वह सहज ही श्रीकृष्ण के प्रेम-आकर्षण में आ जाता है।  38 राधा नाम परम सुखदाई ।   भजतहि कृपा करहिं यदुराई ॥ शब्दार्थ:   - परम सुखदाई = परम सुख देने वाला   - भजतहि = भजन करने वालों पर   - कृपा करहिं = कृपा करते हैं   - यदुराई = यदुवंश के स्वामी, श्रीकृष्ण भावार्थ:   राधा नाम सबसे बड़ा सुख देने वाला है। जो इसका भजन करता है, उस पर श्रीकृष्ण कृपा करते हैं। 39 यशुमति नंदन पीछे फिरिहैं ।   जो कोऊ राधा नाम सुमिरिहैं ॥ शब्दार्थ:   - यशुमति नंदन = श्रीकृष्ण   - पीछे फिरिहैं = पीछे-पीछे चलेंगे   - जो कोऊ = जो कोई   - सुमिरिहैं = स्मरण करेगा भावार्थ:   जो व्यक्ति राधा नाम का स्मरण करता है, श्रीकृष्ण उसके पीछे-पीछे चलते हैं। यह राधा-नाम की महिमा बताता है। 40 रास विहारिणि श्यामा प्यारी ।   करहु कृपा बरसाने वारी ॥ शब्दार्थ:   - रास विहारिणि = रास में विहार करने वाली   - श्यामा प्यारी = प्यारी श्यामा राधा   - करहु कृपा = कृपा कीजिए   - बरसाने वारी = बरसाने वाली राधा भावार्थ:   हे रास-विहारिणी श्यामा, हे बरसाने की प्यारी राधे, हम पर कृपा कीजिए। [astromantra](https://www.astromantra.com/radha-chalisa/) 41 वृन्दावन है शरण तिहारी ।   जय जय जय वृषभानु दुलारी ॥ शब्दार्थ:   - वृन्दावन = वृन्दावन धाम   - शरण तिहारी = आपकी शरण   - जय जय जय = बार-बार जय   - वृषभानु दुलारी = वृषभानु की प्यारी पुत्री भावार्थ:   वृन्दावन आपकी शरण है। हे वृषभानु की प्रिय राधे, आपकी बार-बार जय हो।  42 श्री राधा सर्वेश्वरी, रसिकेश्वर धनश्याम ।   करहुँ निरंतर बास मैं, श्री वृन्दावन धाम ॥ शब्दार्थ:   - श्री राधा सर्वेश्वरी = राधारानी, जो सबकी ईश्वरी हैं   - रसिकेश्वर = रसिकों के ईश्वर   - धनश्याम = श्रीकृष्ण   - करहुँ = करूँ   - निरंतर = सदा   - बास = निवास   - श्री वृन्दावन धाम = पवित्र वृन्दावन धाम भावार्थ:   हे श्री राधारानी, आप समस्त शक्तियों की अधीश्वरी हैं, और श्रीकृष्ण रसिकों के स्वामी हैं। मेरी यही प्रार्थना है कि मेरा निवास सदा श्री वृन्दावन धाम में रहे।    समापन ॥ इति श्री राधा चालीसा ॥

Radha Chalisa - only Dohas (no meaning):

श्री राधा चालीसा

॥ दोहा ॥
श्री राधे वृषभानुजा, भक्तनि प्राणाधार ।
वृन्दाविपिन विहारिणी, प्रणवौं बारम्बार ॥

जैसो तैसो रावरौ, कृष्ण प्रिया सुखधाम ।
चरण शरण निज दीजिये, सुन्दर सुखद ललाम ॥

॥ चौपाई ॥
जय वृषभान कुँवरी श्री श्यामा ।
कीरति नंदिनी शोभा धामा ॥

नित्य विहारिनि श्याम अधारा ।
अमित मोद मंगल दातारा ॥

रास विलासिनि रस विस्तारिनि ।
सहचरि सुभग यूथ मन भावनि ॥

नित्य किशोरी राधा गोरी ।
श्याम प्राणधन अति जिय भोरी ॥

करुणा सागर हिय उमंगिनी ।
ललितादिक सखियन की संगिनी ॥

दिनकर कन्या कूल विहारिनि ।
कृष्ण प्राण प्रिय हिय हुलसावनि ॥

नित्य श्याम तुमरौ गुण गावैं ।
राधा राधा कहि हरषावैं ॥

मुरली में नित नाम उचारें ।
तुव कारण लीला वपु धारें ॥

प्रेम स्वरूपिणि अति सुकुमारी ।
श्याम प्रिया वृषभानु दुलारी ॥

नवल किशोरी अति छवि धामा ।
द्युति लघु लगै कोटि रति कामा ॥१०॥

गौरांगी शशि निंदक बदना ।
सुभग चपल अनियारे नयना ॥

जावक युत युग पंकज चरना ।
नूपुर धुनि प्रीतम मन हरना ॥

संतत सहचरि सेवा करहीं ।
महा मोद मंगल मन भरहीं ॥

रसिकन जीवन प्राण अधारा ।
राधा नाम सकल सुख सारा ॥

अगम अगोचर नित्य स्वरूपा ।
ध्यान धरत निशिदिन ब्रज भूपा ॥

उपजेउ जासु अंश गुण खानी ।
कोटिन उमा रमा ब्रह्मानी ॥

नित्य धाम गोलोक विहारिणि ।
जन रक्षक दुख दोष नसावनि ॥

शिव अज मुनि सनकादिक नारद ।
पार न पाँइ शेष अरु शारद ॥

राधा शुभ गुण रूप उजारी ।
निरखि प्रसन्न होत बनवारी ॥

ब्रज जीवन धन राधा रानी ।
महिमा अमित न जाय बखानी ॥२०॥

प्रीतम संग देइ गलबाँही ।
बिहरत नित वृन्दावन माँही ॥

राधा कृष्ण कृष्ण कहैं राधा ।
एक रूप दोउ प्रीति अगाधा ॥

श्री राधा मोहन मन हरनी ।
जन सुख दायक प्रफुलित बदनी ॥

कोटिक रूप धरें नंद नंदा ।
दर्शन करन हित गोकुल चंदा ॥

रास केलि करि तुम्हें रिझावें ।
मान करौ जब अति दुःख पावें ॥

प्रफुलित होत दर्श जब पावें ।
विविध भांति नित विनय सुनावें ॥

वृन्दारण्य विहारिणि श्यामा ।
नाम लेत पूरण सब कामा ॥

कोटिन यज्ञ तपस्या करहु ।
विविध नेम व्रत हिय में धरहु ॥

तऊ न श्याम भक्तहिं अपनावें ।
जब लगि राधा नाम न गावें ॥

वृन्दाविपिन स्वामिनी राधा ।
लीला वपु तब अमित अगाधा ॥३०॥

स्वयं कृष्ण पावैं नहिं पारा ।
और तुम्हें को जानन हारा ॥

श्री राधा रस प्रीति अभेदा ।
सादर गान करत नित वेदा ॥

राधा त्यागि कृष्ण को भजिहैं ।
ते सपनेहुँ जग जलधि न तरिहैं ॥

कीरति कुँवरि लाड़िली राधा ।
सुमिरत सकल मिटहिं भव बाधा ॥

नाम अमंगल मूल नसावन ।
त्रिविध ताप हर हरि मनभावन ॥

राधा नाम लेइ जो कोई ।
सहजहि दामोदर बस होई ॥

राधा नाम परम सुखदाई ।
भजतहि कृपा करहिं यदुराई ॥

यशुमति नंदन पीछे फिरिहैं ।
जो कोऊ राधा नाम सुमिरिहैं ॥

रास विहारिणि श्यामा प्यारी ।
करहु कृपा बरसाने वारी ॥

वृन्दावन है शरण तिहारी ।
जय जय जय वृषभानु दुलारी ॥४०॥

॥ दोहा ॥
श्री राधा सर्वेश्वरी, रसिकेश्वर धनश्याम ।
करहुँ निरंतर बास मैं, श्री वृन्दावन धाम ॥

॥ इति श्री राधा चालीसा ॥