श्री कृष्ण चरणों में शरणागति - भक्ति की पहली और अंतिम सीढ़ी by Shri Kripalu ji

श्री कृष्ण चरणों में शरणागति - भक्ति की पहली और अंतिम सीढ़ी by Shri Kripalu ji

https://www.youtube.com/watch?v=K8fGElESLeM

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1. शरणागति का रहस्य: बुद्धि छोड़कर भगवान की आज्ञा मानना | The Secret of Surrender: Giving Up the Intellect and Following God's Will 2. भगवत प्राप्ति के लिए पूर्ण समर्पण क्यों आवश्यक है? | Why Is Complete Surrender Necessary for God-Realization? [00:38] सभी वेद-शास्त्रों और तर्कों से यह स्पष्ट होता है कि भगवान को पाने के लिए एक निश्चित शर्त है। भगवान सर्वव्यापक हैं और हर हृदय में विराजमान हैं फिर भी उनकी वास्तविक कृपा हमें अब तक इसलिए नहीं मिली क्योंकि हमारी भावनाएं मायावी मन से बंधी रही हैं। All the Vedas, scriptures, and reasoning make it clear that there is a definite condition for attaining God. Although God is omnipresent and resides in every heart, we have not yet received His true grace because our feelings have remained bound by the illusory mind. [02:57] केवल सिर झुकाकर प्रणाम कर लेना वास्तविक शरणागति नहीं है, बल्कि मन, बुद्धि और आत्मा को पूर्ण रूप से भगवान के प्रति समर्पित कर देना ही सच्ची शरणागति प्रपत्ति है। Simply bowing one's head in obeisance is not true surrender; completely dedicating the mind, intellect, and soul to God is true surrender, or Prapatti. [05:00] अर्जुन ने शुरुआत में शरणागत होने की बात कही थी, लेकिन फिर भी अपनी बुद्धि और तर्क लगाते रहे। इसी कारण भगवान श्री कृष्ण को पूरी गीता का 18 अध्यायों का उपदेश देना पड़ा ताकि वे उनके तर्कों को समाप्त कर सकें। Arjuna initially declared that he had surrendered, yet he continued to apply his own intellect and reasoning. Therefore, Lord Shri Krishna had to deliver the entire eighteen chapters of the Gita to resolve his arguments. [08:30] सांसारिक और आध्यात्मिक समर्पण: जैसे स्कूल में शिक्षक पर, अस्पताल में डॉक्टर पर [09:04], या बैंक में कैशियर पर बिना किसी बहस के पूर्ण विश्वास किया जाता है, उसी प्रकार भगवान के आगे भी अपनी बुद्धि नहीं लगानी चाहिए। Worldly and spiritual surrender: Just as one places complete trust in a teacher at school, a doctor in a hospital, or a cashier at a bank without arguing, similarly, one should not impose one's own intellect before God. [11:02] शरणागति का अर्थ ही है अपनी बुद्धि और तर्कों का त्याग करके केवल भगवान और गुरु की आज्ञा का पालन करना। Surrender itself means giving up one's own intellect and arguments and simply following the instructions of God and the Guru. [13:08] हमारी सबसे बड़ी बाधा यह है कि हम गुरु और भगवान की आज्ञा के आगे "लेकिन" लगा देते हैं। जिन महापुरुषों ने अपनी चतुराई छोड़कर पूर्ण समर्पण किया, वे तर गए। Our greatest obstacle is that we place a "but" before the instructions of the Guru and God. Those great souls who gave up their cleverness and completely surrendered were delivered. [13:38] बिना पूर्ण शरणागति और भक्ति के न तो माया से मुक्ति मिल सकती है और न ही भगवत प्राप्ति हो सकती है। Without complete surrender and devotion, neither liberation from Maya nor God-realization is possible. --------

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http://www.youtube.com/watch?v=K8fGElESLeM 00:00 वेद से लेकर रामायण तक  00:07 सभी ग्रंथ  00:11 और संसार के जितने भी धार्मिक मत हैं पंथ है वे सब पंथ प्लस लॉजिक से भी  00:32 यह बात समझ में आती है  00:38 कि भगवान को प्राप्त करने में कोई ना कोई शर्त होगी  00:47 अन्यथा सभी जीव भगवत प्राप्ति कर लेते  00:55 भगवान सबके अंदर बैठे हैं फिर भी भगवान का लाभ नहीं मिल रहा है नंबर दो भगवान सर्वव्यापक हैं फिर  01:13 भी भगवान का लाभ नहीं मिल रहा है नंबर तीन भगवान के अवतार काल में हमने अनंत बार भगवान को  01:25 देखा है रामकृष्ण को भगवान हमसे सीनियर नहीं है जब जब अवतार हुआ होगा तब तक हम लोग भी रहे  01:38 होंगे  01:42 लेकिन भगवान का लाभ कभी नहीं मिला  01:51 जाकी रही भावना जैसी प्रभु मूरति देखी तिन तैसी अपनी ही भावना का फल मिला भगवान का फल नहीं मिला  02:08 और अपनी भावना तो माई है क्योंकि भावना तो मन से होगी होगी और मन माया का बना हुआ है  02:25 तो शास्त्र वेद तो कहते ही हैं अर्जुन से भगवान ने कहा मामेजे प्रपद्यते  02:39 माया मेंताम तरतीते अर्जुन जो मेरी प्रपत्ति में आ जाएगा प्र पत्त खाली पत्ती नहीं  02:57 एक तो पत्तन होता है पत्तन माने सिर को गुरु के चरण में भगवान के चरण में गिरा देना  03:14 नकली शरणागति मन को नहीं गिराया बुद्धि को नहीं गिराया  03:26 आत्मा को नहीं गिराया सिर को गिराया उसको प्रणाम कहते हैं लोग  03:36 रिवाज है बाप को मां को गुरु को मंदिर में लोग सिर को नीचे रखते हैं चरण में उसको प्रणाम  03:48 कहते हैं तो वो प्रपत्ति प्रपत्ति नहीं प्र माने प्रकृष्टम यानी मन बुद्धि की शरणागति हो तो वो प्रपद्यंते है  04:10 और वहां भी एव शब्द लिखा है माम एवल  04:20 मेरी शरणागति यानी मन मुझ में ही रहे संसार में ना जाए  04:32 जैसे हम लोगों का मन जितने यहां बैठे हैं भगवान में भी है संसार में भी है दोनों जगह है  04:46 तो भगवान कहते हैं ये नहीं चलेगा सारी गीता 18 अध्याय का लेक्चर दिया अर्जुन को और अंत में वहीं  05:00 के वहीं पहुंच गए अर्जुन ने प्रारंभ में कहा शिष्यस्तेहम  05:10 साध  05:13 माम तम प्रपन्नम  05:20 मैं आपके प्रपन्न हूं शरणागत हूं बताइए क्या करूं तो उसी समय अगर वह प्रपन्न होता तो भगवान कहते प्रपन्न  05:35 है हां युद्ध कर  05:40 बात खत्म गीता खत्म ये 18 अध्याय का लेक्चर क्यों देते लेकिन अर्जुन अर्जुन कहता तो है कि प्रपन्न हूं   05:53 पर है नहीं वो बुद्धि लगा रहा अपनी देखिए महाराज ऐसा है कि है तो आप हमारे गुरु जी ठीक  06:04 है लेकिन इन सबको मारूंगा इनकी स्त्रियां विधवा होंगी  06:15 ये पाप पृथ्वी के लिए राजा बनने के लिए मैं नहीं करता हमारे पूज्य लोग हैं यह दुश्मन जो विरोधी  06:28 पार्टी में युद्ध में खड़े हैं दादा परदादा कोई चाचा कोई मामा कोई ताऊ इनको मार के और हम राजा  06:41 बने मुझे नहीं चाहिए ऐसा राज्य क्योंकि राजा बन भी जाएंगे तो आनंद तो मिलेगा नहीं आप कह रहे हैं  06:54 कि हतो प्राप्त से स्वर्गम जित्वावा भोसे महम  07:03 237 गीता अर्जुन अगर तू मर गया युद्ध में तो स्वर्ग मिलेगा और अगर जीत गया तो पृथ्वी मिलेगी दोनों  07:17 हाथ लड्डू तो अर्जुन ने कहा महाराज आज हमको बेवकूफ बना रहे हैं आप अरे स्वर्ग में भी सुख नहीं  07:26 है दिव्यानंद और संसार में तो है ही नहीं मैं देख ही रहा हूं तो आप क्या हमको लालच दे  07:39 रहे हैं  07:44 तो अर्जुन अगर प्रपन्न होता तो फिर जैसे आप लोग पढ़ने जाते हैं स्कूल में तो टीचर ने जो कहा  07:57 आपने मान लिया देखो ए की शक्ल ऐसी होती है यस ऐसी उसकी शक्ल होती है और इसको ए बोलते  08:09 हैं हां बोलो बोलो  08:16 देखो इस इंग्लिश के शब्द की ये स्पेलिंग होती है रटो हां रटेंगे  08:30 तब तो कोई विद्वान बनता है डॉक्टर ने कहा तुमको यह बीमारी है यह दवा खानी तीन बार और देखो  08:44 डायबिटीज है मिठाई नहीं खाना बिल्कुल  08:54 पास चुपचाप मान लो बहस नहीं बुद्धि नहीं लगाना हम नहीं लगाते  09:04 कंप्लीट सरेंडर करते हैं और अगर नहीं करेंगे तो मरेंगे चोरी चोरी मिठाई खाएंगे  09:18 खाओ मरो  09:22 तो संसार में जैसे हम शरणागत होते हैं 1 लाख एक करोड़ रुपया दे दिया बैंक में अंदर डाल दिया  09:34 #fq छोटे से छेद से और कह दिया रसीद बना दो अरे विश्वास कर लिया उस आदमी का वो कह दे  09:48 कि नहीं है जी मैंने गिना था और उसको सरका दे और किसी तरह  09:56 बड़े संसारी आदमी है गरीब भी है कौन 100 मिलते हैं उसको लेकिन सारा संसार चल रहा है इसी प्रकार  10:12 तो अर्जुन अगर वास्तव में शरणागत होता तो फिर यह क्वेश्चन ना करता कि इनको मारूंगा तो पाप होगा  10:25 हमारे देश में पुलिस होती है मिलिट्री होती है तो उसका बॉस जो आर्डर देता है उसका वो पालन करता  10:35 है वो बुद्धि नहीं लगाता गोली चला दो मजिस्ट्रेट ने कहा चला दिया गोली चार आदमी मर गए तुम्हारी गोली  10:47 से मरे जी हां तुमको फांसी होनी चाहिए क्यों अरे तुमने चार आदमी मारा है अरे तो साहब मजिस्ट्रेट से  10:56 पूछो उसने आर्डर दिया तो हमने मारा  11:02 हमारा कोई दुश्मन थोड़ी है तो शरणागति का मतलब बुद्धि ना लगाना  11:12 जैसे हम संसार में पढ़ते समय बुद्धि नहीं लगाए अपनी तो विद्वान बन गए अस्पताल में डॉक्टर के इलाज कराते  11:23 समय बुद्धि नहीं लगाया तो हम स्वस्थ हो गए ऐसे ही अर्जुन को बुद्धि नहीं लगाना चाहिए था अगर प्रपन्न  11:36 है तो  11:40 लेकिन लगाया उस बुद्धि लगाने को मिटाने के लिए 18 अध्याय का लेक्चर और आखिर में क्या बोले जरा सुनो  11:54 तो हसेंगे आप लोग मामेकम शरणम ब्रज  12:02 मामेकम शरणम ब्रज वो तो कह रहा है माम प्रपन्नम शादी मैं प्रपन्न हूं हां प्रपन्न तो हो लेकिन माम  12:21 एकम  12:25 केवल मेरे शरणागत हो एकम अपनी बुद्धि में नहीं केवल एकम माम मेरा ऑर्डर मानो बस  12:39 वाल्मीकि के गुरु ने कहा बस मरा मरा कहते रहो जब तक मैं लौट के ना आऊं वाल्मीकि ने नहीं  12:49 पूछा आप कब लौट के आएंगे  12:56 आर्डर का पालन करना बस ये शरणागति है अपनी बुद्धि ना लगाना ये शरणागति हमको अनंत जन्म में अनंत संत  13:08 मिले लेकिन हर जगह हमने अपनी बुद्धि लगाई गुरु जी ने ऐसा कहा है लेकिन ऐसा है कि एक लेकिन  13:22 लगा दिया हमने  13:26 बस उसका परिणाम भोग रहे हैं 84 लाख में और जिसने लेकिन नहीं लगाया वो तुलसीदास सूरदास मीरा कबीर नानक  13:38 तुकाराम शंकराचार्य वल्लभाचार्य ये सब बड़े-बड़े महात्मा बन गए बस एक लेकिन की बात है सारा झगड़ा एक लेकिन में  13:50 है ये हमारी जो बुद्धि है दो पैसे की भी नहीं है माया की बनी हुई गंदी ये लेकिन लगाए  14:02 बिना नहीं मानते  14:07 हां ये बात तो उन्होंने ठीक कही लेकिन अपना ख्याल तो ऐसा है  14:21 अपनी प्राइवेसी  14:24 ये प्राइवेसी जो अपनी है ये हमको बर्बाद कर रही है अनादि काल से अब तक चोरी चोरी सोचते हैं  14:34 गुरु के आगे बैठ के भी भगवान अंदर है यह मानते हुए भी चोरी कर रहे हैं  14:46 करें अपनी जीव कर्म करने में स्वतंत्र है लेकिन फल भोगना पड़ेगा कर्म के अनुसार वहां नहीं चलेगी यहां नहीं  15:01 भोगते जी  15:05 वो भीतर बैठा है महाशक्ति भगवान वो भगवाएगा  15:15 तो शरणागति से ही भगवत कृपा होगी मामेव जे प्रपद्यते माया मेंताम तरंतते सात 14 गीता कहती है सव भगवान  15:34 दय दता सर्वात्मना पदो यदि निर्लीम ते दुरा तरती च देव माया भागवत दो सात 42 यानी शरणागति से ही  15:56 काम चलेगा तस्मात उद्धवज चोदना प्रतिशोधना प्रवत्त श्रोतम माव शरण महात्म सर्व नाम या  16:20 11 12 14 15 भागवत  16:33 मन क्रम वचन छाड़ी चतुराई भजतह कृपा करत रघुराई बिना भक्ति बिना शरणागति के भगवत कृपा नहीं होगी बिना कृपा  16:52 के ना माया जाएगी ना भगवत प्राप्ति होगी ना आनंद मिलेगा ना दुख जाएगा ना त्रिगुण त्रिकर्म त्रिदोष पंच कक्लेश  17:01 कोई नहीं जाएंगे ये अकाट्य नियम

सारे Tension की केवल एक जड़ और एक इलाज | Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj Pravachan

सारे Tension की केवल एक जड़ और एक इलाज | Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj Pravachan

Https://youtu.be/nfdzA24zM5oOnly

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00:07 भगवान और सिद्ध संतों को छोड़कर संसार का प्रत्येक जीव दुखी है, जिसका एकमात्र कारण सांसारिक कामनाएं बनाना है। 01:11 राजा देवता बनना चाहता है और देवता इंद्र बनना चाहता है, अर्थात सांसारिक कामनाएं कभी समाप्त नहीं होतीं बल्कि निरंतर बढ़ती जाती हैं। 04:02 काम, क्रोध, लोभ और मोह जैसे सभी मानसिक विकार केवल कामना से ही जन्म लेते हैं। 05:24 कामना पूरी होने पर लोभ पैदा होता है और पूरी न होने पर क्रोध व अवसाद उत्पन्न होता है। 06:57 वेद और उपनिषद कहते हैं कि यदि मनुष्य सांसारिक कामनाओं का त्याग कर दे, तो वह समस्त दुखों से मुक्त होकर ब्रह्म के समान शांत हो जाता है। 13:45 प्रहलाद जी ने भगवान नृसिंह से यही वरदान मांगा कि उनके मन में कभी किसी वस्तु को मांगने की कामना ही उत्पन्न न हो। 21:03 प्रत्येक जीव स्वाभाविक रूप से आनंद चाहता है क्योंकि वह सच्चिदानंद भगवान का ही अंश है। 23:31 बुद्धि के निर्णय के कारण जीव सांसारिक नाशवान वस्तुओं में सुख ढूंढता है और भ्रमित होकर भटकता रहता है। 31:30 सांसारिक कामनाएं ही समस्त दुखों की जड़ हैं, जबकि भगवान से संबंधित कामना मनुष्य को सदा के लिए परमानंद से परिपूर्ण कर देती है। ------------

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00:01 विश्व का प्रत्येक  00:07 जीव अथवा यों कहिए भगवान को छोड़कर अथवा भगवान को प्राप्त किए हुए महापुरुषों को छोड़कर शेष सब दुखी  00:26 है सब दुखी है  00:35 क्यों संसारी कामनाएं बनाने के  00:42 कारण रीजन  00:49 कामना चक्र धरो प सुरम सुरत लाभे सकल सुर पतिम सुरपति रू गतिम तथापि न निवत  01:11 तृष्णा संपूर्ण विश्व का अगर कोई राजा हो जाए एक देश का नहीं तो वह देवता बनना चाहता है कि  01:29 मृत्यु लोक में शरीर भी गंदा संसार भी गंदा स्वर्ग लोक में सब चीजें दिव्य  01:48 दिव्य और जब देवता बन जाता है तो कहता है बन तो गया देवता लेकिन इंद्र के अंडर में रहना  01:59 पड़ता है उसको नमस्कार करना पड़ता है पूजा करनी पड़ती है उसकी आज्ञा माननी पड़ती है इंद्र बन जाता अगर  02:14 अगर इंद्र बन गया तो सुरपति ब्रह्मम पदम या चते ब्रह्मा बन जाता अगर  02:27 में ये कामनाएं चली जाती है ऐसे ही बढ़ती हुई और हम लोग कितने मूर्ख है कि एक भिखारी सोचता  02:42 है एक लाख मिल जाए अगर कहीं पड़ा  02:50 हुआ आनंद ही आनंद एक लाख वाला कहता है 50 लाख मिल जाए एक करोड़ मिल  03:12 जाए लेकिन जरा अपने आगे वाले से पूछ लो अपने भारत में ही एक आदमी 20 अरब डॉलर का है  03:24 मुकेश अंबानी जरा उनसे पूछ लो भाई तुम्हारा क्या  03:32 अगर वह कह दे साहब ठीक है तो चलो मुकेश की सीट पर पहुंचने के लिए  03:45 भागो अरे जब सुरपति नहीं तृप्त है तो फिर इंडिया या दुनिया का कोई आदमी क्या तृप्त होगा शरीर भी  04:02 रोगी मन भी रोगी सबसे बड़ी मुसीबत तो मन की है क्योंकि कामना तो मन से बनती है काम क्रोध  04:13 लोभ मोह यह सारे दोष कामना से पैदा होते हैं कामना माने इच्छा  04:27 ख्वाहिश यह जननी है मां है सबकी इसी के बच्चे हैं सब क्यों कामना पूरी हो गई आनंद मिल गया  04:42 एक सेकंड को जैसे जलती हुई आग में घी डाला तो आग नीचे को हुई ला और फिर तिनी  04:58 बढ़ी ऐसे ही कामना पूरी होने पर क्षणिक सुख मिला अब क्या करना चाहिए एक करोड़ तो मिल गया अब  05:12 इसका ऐसा प्लान बनाया जाए कि एक अरब हो जाए ब लग गई बीमारी यानी लोभ पैदा हुआ कामना की  05:24 पूर्ति में लोभ खड़ा है और अगर ना पूरी हुई घाटा हो गया शेर डाउन हो गया तो क्रोध फीलिंग  05:42 आत्महत्या य सब हो रहा है संसार में आप सब लोग जानते हैं यानी कामना पैदा हुई कि बस हम  05:52 मर गए अब नहीं बच सकते पूरी हो तो लोभ आया ना पूरी हो तो क्रोध या अब दो में  06:01 एक तो  06:05 होगा इसलिए वेद कहता है यदा सर्वे प्रम चते कामा यस हद शता अथ मर्त्य मृतो भवत त्र ब्रह्म  06:24 समते कठोपनिषद दूसरे अध्याय के ती श्री बल्ली का 14वां मंत्र यह मंत्र बृहदारण्यक उपनिषद में भी है चौथे अध्याय  06:41 के चौथे ब्राह्मण का 17 वा मंत्र यह मंत्र सायनी उपनिषद में भी है 27 वा मंत्र ये सब वेद  06:57 मंत्र कह रहे हैं कि अगर कामनाएं आप ना बनावे छोड़ दे कामना बनाना आप ब्रह्म के बराबर हो जाए  07:09 सब दुख खत्म  07:16 आनंद ऐसा कभी किया है आप लोगों ने हां जी रोज करते हैं रोज करते हैं हां कब जब आप  07:28 गहरी नींद में में सोते हैं गहरी नींद जिसमें सपना भी नहीं देखते ऐसी नींद उस समय कोई कामना नहीं  07:41 होती नहीं जी मन ही नहीं रहता कोई फीलिंग नहीं होती ना भीतर की ना बाहर की ना अपनी ना  07:53 दूसरे की आनंद आनंद एक झलक मिलती है हम लोगों को कामना रहित अवस्था की भगवान देते हैं वह सबको  08:09 गधे को भी कुत्ते बिल्ली को भी देते हैं फुटपाथ पर सोने वाला वो भी गहरी नींद में थोड़ी देर  08:20 को सही सोता  08:28 है  08:36 एक बड़ा सुंदर प्रकरण है भागवत  08:43 में आप लोगों ने सुना होगा प्रहलाद के पिता हिरण कसप ने प्रहलाद पर बड़ा अत्याचार किया तो भगवान का  09:00 अवतार हुआ था नरसिंहा अवतार तो जब नरसिंह भगवान ने हिरण कश्यप को मार दिया और सब ब्रह्मा विष्णु शंकर  09:17 इंद्र  09:20 सब  09:24 पहुंचे अभिनंदन करने धन्यवाद देने नरसिंह भगवान को कि आपने बड़ी कृपा की बड़ा भयानक राक्षस थाव तो प्रहलाद ही  09:40 आगे बढ़े और किसी की हिम्मत नहीं पड़ी शंकर जी त्रिनेत्र से संसार को भस्म कर देने वाले वह भी  09:51 नहीं जा सके आगे नरसिंह के तो सबने कहा प्रहलाद से कि बेटा तुम जाओ तुम्हारे ऊपर तो गुस्सा करेंगे  10:03 नहीं वो तुम्हारे कारण तो आए हैं तो वो छोटे से थे छोटे बच्चे डरते नहीं किसी से देखो आप  10:14 लोग बड़े-बड़े जो है वो हम हमारे स्वरूप से जगतगुरु नाम को सोच कर के डरते हैं दूर से प्रणाम  10:25 करते हैं और छोटे बच्चे चढ़ जाते हैं ऊपर हाथ  10:34 मिलाओ तो प्रहलाद चले गए सीधे डायरेक्ट नरसिंह भगवान ने उठा लिया गोद में चिपटा  10:47 लिया फिर बिठा दिया हां बेटा बर मांगो बरम बण स्वाभि मतम जो तुम्हारी इच्छा  11:02 मा सातव स्कंद के नौवे अध्याय का बावा श्लोक प्रहलाद का माथा ठनका य प्रहलाद जब मां की पेट में  11:16 थे तब नारद जी ने उनको उपदेश दिया था वैराग ज्ञान भक्ति सबका तो सब उनको नॉलेज थी इसलिए उन्होंने  11:32 सोचा ये क्या कह रहे हैं  11:38 मांगो इसका मतलब या तो मेरे अंदर कोई कामना होगी अया तो यह गुस्से में है कुछ नॉर्मल नहीं  11:52 है दो में एक कारण  11:58 है क्या करना है हमको अपन चुप रहो अरे मैं कह रहा हूं बेटा भर मांगो सब मांगते  12:09 हैं तो प्रहलाद ने कहा आप तो बोलना पड़ेगा तो प्रहलाद ने कहा यत आशिष आस्ते न सत स बण  12:24 सातवे स्कंद के दव अध्याय का चौथा श्लोक  12:31 महाराज जो अपने स्वामी से कुछ मांगता है वो तो बनिया है व्यापारी है बिजनेसमैन  12:43 है तो मैं व्यापारी नहीं हूं मैं तो आपका दास हूं तो दास का काम है स्वामी की सेवा करना  12:51 कि स्वामी से  12:58 मांगना ससंग भगवान मुस्कुराए बड़ी योग्यता है बड़ा ज्ञान छाट रहा है चरा सा चो कर हा हा ठीक है  13:09 ठीक है फिर भी सब मांगते हैं बेटा तुम भी  13:16 मांगो फिर कहा तो प्रहलाद कहता है और जवाब कड़ा देना पड़ेगा तो प्रहलाद ने कहा अहम तो काम भक्त  13:30 स्वान पा श्रय मैं आपका दास हूं आप मेरे स्वामी है सुना हां हां य तो मालूम है तो देखिए  13:45 मैं ऐसा दास हूं जो कोई कामना नहीं रखता आपकी सेवा करना चाहता हूं और आप भी हमसे कुछ नहीं  13:58 चा क्योंकि आप भगवान है परिपूर्ण है अरे कोई जीव क्या देगा भगवान को उसके पास है क्या शरीर गंदा  14:11 मन गंदा बुद्धि माश अल्लाह सब गड़बड़ तो है उसके पास भगवान को क्या देगा वो भगवान के काम की  14:19 तो कोई चीज है ही नहीं हमारे पास तो महाराज आपको हमसे कुछ नहीं चाहिए और हमको आपसे कुछ नहीं  14:26 चाहिए फिर ये क्या है मांगा की बात आप बारबार किए जा रहे हैं हां हां ठीक है ठीक है  14:35 बड़ा ज्ञान भग रहा है देख जितने भक्त हुए हैं जब मेरे सामने आते हैं तो सब बर मांगते  14:48 हैं अरे अब तो मांग नहीं पड़ेगा य पीछे ही पड़ गए तो प्रहलाद कहता है कामा नामद रोह भवत  15:01 बण  15:05 बरम सातवे अध्याय के स्कंद के दसवे अध्याय का सातवा श्लोक मैं यह बर मांगता हूं कि आपसे कभी कुछ  15:19 ना मांगू  15:23 हेलो बोलती बंद कर दिया भगवान की अब तो बर देना प आपको मैं कभी कुछ मांगू ही ना मांगे  15:35 मांगने की प्रवृत्ति ना पैदा हो कभी य गारंटी य बर  15:44 दो नसंग भगवान चुप हो गए और कुछ कह महाराज अच्छा कहो कहो इंद्रिया मन प्राण आत्मा धर्म ति मति  16:01 ह्री श्री तेज मृति सत्यम यस्य नसत जन्मना कामना पैदा हुई तो शरीर मन बुद्धि प्राण धैर्य धर्म लज्जा कांति  16:30 तेज ये सब नष्ट हो जाते हैं महाराज मांगने वाले का मैं ऐसी बीमारी नहीं  16:44 पालता सिर लाया भगवान ने और कह कुछ कहो कहो कर डालो जो कहना चाहो इस साथ में स्कंद के  16:59 दव अध्याय का आठवा श्लोक था अब अंतिम बात कह रहे हैं प्रहलाद विमु चत यदा कामा मानवो मन स्थिता  17:11 तव पुंडरीकाक्ष भगवत वाय कल्प सातवे स्कंद के दसव अध्याय का नौवा श्लोक महाराज अगर कोई व्यक्ति अपनी सब कामनाओं  17:28 को छोड़ दे तो आपके बराबर हो जाए हो आपके बराबर भगवत वाय कल्प वो भगवान के बराबर हो  17:49 जाए अच्छा एक बात बता तू मत मांग कुछ लेकिन मेरी आज्ञा तो मानेगा आ य तो दास का धर्म  18:00 है आज्ञा पालन करना आज्ञा जो देंगे आप वो तो मानना ही है हम नहीं मांगेंगे कुछ अच्छा तो मेरी  18:10 आज्ञा है एक मन्वंतर राज्य कर एक मन  18:24 मनतर 4 लाख 32000 वर्ष का कलयुग इसका दूना द्वापर इसका तिगुना त्रेता इसका चौगुना सतयुग सब मिलाकर के 43  18:43 लाख बज वर्ष का चार युग और 71 बार चार युग बीत जाए इतना बड़ा होता है मन्वंतर यानी हम  18:56 लोगों की उम्र के हिसाब से 30 करोड़ 67 लाख 200 हज वर्ष का एक मन्वंतर इतने दिन राज्य कर  19:11 मेरी आज्ञा ने कहा जब तक कहे हम राज्य करें आप कहिए नरक में रहे जो आप आज्ञा दे दास  19:21 का तो धर्म है स्वामी की आज्ञा का पालन  19:27 करना  19:31 यह भागवत का है और गीता में देख लो अर्जुन से भगवान ने कहा विहाय का मान जस्तर मान कुमान  19:45 चरती निया निर्मम निरह कारा सति मदि गति अर्जुन जो सब कामनाओं को छोड़ देता है शांत हो जाता है  20:01 जैसे भगवान सदा शांत है कोई टेंशन डिप्रेशन वगैरा की बीमारी नहीं  20:21 होती कामनाएं ही समस्त दुखों की जननी है  20:31 तो कामनाए को छोड़ दिया जाए अच्छा छोड़नी है कैसे छोड़ दिया जाए कैसे छोड़ दिया जाए बताओ पहले यह  20:45 बताओ कामना हम करते क्यों हैं कामना का भी कोई रीजन होगा हां एक रीजन है क्या आनंद हमको आनंद  21:03 चाहिए आनंद क्यों चाहिए इसका भी कोई रीजन होगा ना क्यों आनंद पाने का हमारा नेचर है नेचर स्वभाव क्यों  21:21 हम आनंद ब्रह्म के अंश है भगवान का नाम है आनंद आनंदो ब्रह्मे बजाना वेद कहता है उनके अंश है  21:36 इसलिए नेचुरल हम भगवान का आनंद चाहते हैं चाहना पड़ेगा वो चाहे चीटी हो चाहे ब्रह्मा हो कोई हो सबको  21:54 आनंद ही चाहना पड़ेगा चाहता है नास्तिक है आस्तिक है भगवान को गाली देता है क्यों आनंद के लिए आप  22:09 लोग दो विरोधी काम करते हैं बैठे हैं क्यों आनंद के लिए अच्छा बैठे रहो रात भर ऐसा नहीं है  22:22 फिर अरे थक गए खड़े होंगे अच्छा खड़े रहो ऐ नहीं थक गए बैठेंगे अच्छा बैठे रहो नहीं सोएंगे  22:38 विरोधी क्रियाएं कर रहे हैं आप हसते हैं हा कभी रोते हैं हां य विरोधी क्रिया है हा क्यों हंसने  22:50 वाले से पूछो क्यों हंसते हो आनंद के लिए तुम रोते क्यों हो जी दुख के लिए अरे भला कोई  23:00 दुख के लिए रोएगा आनंद के लिए रोते हैं और इतना अधिक दुख हो गया कि वह सहा नहीं जा  23:09 रहा है तो रो के निकाल रहे हैं उसको ताकि आनंद  23:16 मिले सोते हैं आनंद के लिए जागते हैं आनंद के लिए हर चीज आनंद के लिए  23:31 तो आनंद की कामना हमारी जा ही नहीं शक्ति तो तो फिर आनंद कहां है यह हमारी बुद्धि जहां कहेगी  23:47 हम उसी की कामना बनाएंगे बनाना पड़ेगा ये हमारी बुद्धि पर डिपेंड है और एरिया है दो जीव के अलावा  24:01 दो एरिया बचा एक भगवान का एक माया का अगर बुद्धि कहती है कि माया के एरिया में आनंद है  24:12 तुम्हारा वाला तो हम माया के एरिया की कामना बनाएंगे संसार संबंधी करोड़पति बने अरबपति बने मां मिले बाप मिले  24:25 बेटा मिले बीवी मिले पति मिले रसगुल्ला मिले साब संसार मिल जाए हमको तो आनंद मिल जाएगा य गलत फहमी  24:37 हो कुछ हो बुद्धि ने कह दिया यहां है बस मन को वैसे ही करना पड़ेगा इंद्रियों को वैसे वर्क  24:46 करना पड़ेगा अब बुद्धि ने गलती की की तो भोगे सब अरे भाई एक ड्राइवर है और तांगा चलाता है  25:00 व जिधर को घोड़ों को ले जाएगा उधर तांगा जाएगा अब वह शराब पिए है लूल जलूल जगह पर ले  25:10 जा रहा है लड़ा रहा है उसको तो यात्री भोगे पैसेंजर को भोगना पड़ेगा तो उसी प्रकार यह बुद्धि हमारी  25:21 जो है यह ड्राइवर है गवर्नर है ये पूरी मशीन को गव करती है दो एरिया है या तो भगवान  25:33 में आनंद है यह बुद्धि का डिसीजन बनेगा या तो संसार में आनंद है यह बुद्धि का डिसीजन बनेगा अब  25:44 क्योंकि संसार प्रत्यक्ष है और भगवान परोक्ष है व दिखाई नहीं पड़ता उसका आनंद क्या होता है कोई आया नहीं  26:00 कोई महापुरुष भी मिलता है तो हमारी तरह व भी चलता फिरता खाता पीता देखता हंसता रोता है उसको आनंद  26:10 मिल रहा है हम कैसे  26:15 जाने और सब जा रहे हैं इसी साइड में तो सब बेवकूफ है क्या व 10 ब जो बोल रहे  26:23 हैं उधर आनंद है तो ऐसे बात इधर ही होगा सब इधर ही भाग रहे  26:37 हैं देवता लोग भी भाग रहे हैं मनुष्य भी भाग रहा है पशु पक्षी भी भाग रहे हैं तो हमारा  26:48 डिसीजन बुद्धि का यही सदा से रहा कि संसार में सुख है हमको नहीं मिला हमारा बाप खराब है हमारी  26:58 मां खराब है हमारी बीवी खराब है हमारा बेटा खराब है लेकिन संसार में आनंद है और हमको भी एक  27:09 दिन मिलेगा लगे  27:15 रहो रेगिस्तान  27:21 में हवा से बालू उड़ती है ऊपर को तो सूरज की किरण से चमकती है तो हिर समझता है वहां  27:35 पानी है दौड़ता है वहां नहीं है वो आगे है फिर दौड़ता है दौड़ते दौड़ते मर जाता है वहां पानी  27:49 है ही नहीं ऐसे ही हम  27:56 लोग एक के बाद एक के बाद एक चीजें मिलती गई आनंद नहीं मिला कितनी कामनाएं पूरी हो चुकी हमारी  28:10 जब से हम पैदा हुए अरे एक दिन में 10 कामना बनती है पूरी होती है भूख लगी है रसगुल्ला  28:21 मिला आनंद आ गया फिर चला गया आनंद फिर भूख लगी मां को चिपया बाप को चिपटा बीवी को चिपटा  28:35 आनंद मिल गया फिर चला गया आनंद और फिर वो भूख आई ये क्या बीमारी है जी पता नहीं क्या  28:45 है है जरूर एक कोई भयंकर  28:51 बीमारी तो इस प्रकार संसार संबंधी कामना हमने गलती से बुद्धि की गलती से की और उसका परिणाम भोग रहे  29:05 हैं दुख अगर यही कामना भगवान संबंधी कर लेते देखिए कामना बस पाच ही है देखने की कामना सुनने की  29:24 कामना सूंघने की कामना रस लेने की खाने की कामना स्पर्श करने की कामना एक पांच ज्ञानेंद्रियां है सबके पास  29:41 कुत्ते बिल्ली गधे मनुष्य देवता सब के पास यही पांच है यही पांच कामनाओं के लिए इतना बड़ा संसार भगवान  29:53 ने बनाया कि सब बेवकूफ बने रहे इसी में  30:01 कोई इधर कोई उधर कोई उधर सब अलग अलग ढंग से एक घर में चार पांच आदमी है बच्चे हैं  30:13 एक कहता है हमको बैंगन चाहिए एक कहता है टमाटर चाहिए एक कहता है हम तो आलू ही खाएंगे एक  30:23 मां परेशान है किस किस की बात सुने इतना पैसा उसके पास है ही नहीं कि सब बच्चे के अनुसार  30:31 बनावे खाना सबके अलग-अलग संस्कार अलग-अलग रुचि कोई फोटोग्राफर फोटो लिए पहाड़ों में घूम रहा है कोई पिक्चर की ओर  30:45 भाग रहा है कोई पहलवानी कर रहा है कोई पंडित जी बना कथा बाच रहा है सब अलग अलग और  30:56 सब एक दूसरे को बेवकूफ क  31:00 क्या तुम भी वहा दुकान पर दिनरात बैठे रहते हो देखो हम शेयर खरीदते हैं और एकदम अर पति हो  31:08 जाते हैं और जब डाउन हो गया तो क्या हाल है मत  31:20 पूछो 13000 था अब 8000 हो  31:26 गया  31:30 तो ये संसार संबंधी कामना ही दुख का कारण है और भगवान संबंधी यही पांच कामना आनंद से सराबोर कर  31:45 देगा सदा को यानी जैसे माया है ऐसे आपको बना देगी माया जैसे भगवान है ऐसे आप को बना देंगे  31:59 भगवान यानी जिसकी कामना करोगे उसी के समान हो जाओगे यह कामनाओं का रहस्य है बोलिए लाडली लाल की जय

"बार बार प्रवचन सुनें - फिर देखें Result || Jagadguru Kripalu Ji Maharaj"

"बार बार प्रवचन सुनें  - फिर देखें Result || Jagadguru Kripalu Ji Maharaj"

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First the Gist in Hindi with timestamps, thereafter Full Transcript is given

1. संसार का प्रत्येक जीव जो भी कार्य करता है, वह केवल अपने स्वार्थ और आनंद की प्राप्ति के लक्ष्य से ही करता है [00:22]। 2. मनुष्य सांसारिक पदार्थों से परमानंद पाना चाहता है, जबकि संसार में आनंद है ही नहीं, ठीक वैसे ही जैसे चूने के पानी को मथने से कभी मक्खन नहीं निकल सकता [03:01]। 3. हमने अनंत जन्मों में संतों की वाणी और वेदों के उपदेश सुने तो बहुत, लेकिन उन्हें जीवन में आचरण में न लाकर केवल अनसुना कर दिया [05:33]। 4. केवल कानों से सुन लेना पर्याप्त नहीं है, बल्कि जब मन उपदेश को गहराई से सुनकर स्वीकार करता है, तभी कल्याण संभव होता है [09:07]। 5. शास्त्रों और ग्रंथों में एक ही मुख्य सिद्धांत को बार-बार इसलिए दोहराया गया है ताकि वह बात मनुष्य की बुद्धि और मन में पूरी तरह दृढ़ हो सके [12:07]। 6. उपदेश सुनते समय हमारी जैसी चित्तवृत्ति और श्रद्धा की तीव्रता होती है, हमें उस उपदेश का लाभ भी उसी अनुपात में प्राप्त होता है [13:58]। 7. महर्षि वाल्मीकि का हृदय वैराग्य और तीव्र श्रद्धा से परिपूर्ण था, इसलिए गुरु के साधारण से निर्देश मात्र से ही उनका पूर्ण उद्धार हो गया [16:47]। 8. हमारी चित्तवृत्ति निरंतर बदलती रहती है, इसलिए उपदेश बार-बार सुनते रहना चाहिए ताकि अनुकूल समय पर वह ज्ञान मन में बीज की तरह अंकुरित हो सके [26:39]। ----

Full Transcript [00:00] एक तत्त्वज्ञ अपने मन से कहता है—अरे मन, एक काम की बात सुन। [00:12] काम की बात का अभिप्राय क्या है? मतलब की बात, स्वार्थ की बात। [00:22] तो विश्व का प्रत्येक जीव जो भी कार्य करता है, स्वार्थ को लक्ष्य में रखकर ही करता है। यह सिद्धांत है। [00:38] जब तक जीव का स्वार्थ सिद्ध नहीं हो जाएगा, अर्थात अनंत, अपरिमेय, अपौरुषेय दिव्यानंद नहीं मिल जाएगा, तब तक कोई भी जीव कोई भी कार्य करेगा— [00:56] वह कार्य मेंटल हो, फिजिकल हो, कोई कार्य हो—वह केवल स्वार्थ के लिए ही करेगा। यह अकाट्य नियम है। [01:07] इस नियम को भूलिएगा नहीं। आप लोग तो डेली भूल जाते हैं और ऐसा समझ बैठते हैं कि अमुक व्यक्ति हमारे लिए यह अमुक काम कर रहा है। [01:20] किसी के लिए कोई कुछ नहीं कर सकता। यह सिद्धांत बहुत ही इंपॉर्टेंट है और सदा साथ रखने का है। [01:28] माँ हो, बाप हो, बेटा हो, स्त्री हो, पति हो, कोई हो— [01:38] विश्व के सभी जीव स्वार्थ के लिए ही कार्य करते हैं। [01:45] जब यह नियम है, तो फिर “काम की बात सुनने” को आप क्यों कहते हैं? सभी काम की बात सुन रहे हैं, कर रहे हैं। [01:56] नहीं, स्वार्थ के लिए तो सभी प्रयत्न कर रहे हैं, यह सही है; लेकिन किसी का स्वार्थ सिद्ध नहीं हुआ— [02:06] या इने-गिने महापुरुषों का ही स्वार्थ सिद्ध हुआ। [02:18] इससे यह सिद्ध होता है कि हमने जितनी बातें अब तक सुनीं, अनादि काल से अब तक, अनंत जन्मों में—वह हमारे काम की बात नहीं थी; [02:29] अर्थात हमारी स्वार्थ-सिद्धि वाली बात नहीं थी। [02:42] आत्मा का जो ऐम है—परमानंद प्राप्त करना—इस सिद्धांत की बात हमने नहीं सुनी अब तक। [02:47] संसार को प्राप्त करके परमानंद मिलेगा—इस सिद्धांत की बात सुनी; तो ये काम की बात तो हुई नहीं। [03:01] कोई व्यक्ति चूने के पानी को मथे कि इससे मक्खन निकलेगा, तो भला मक्खन कैसे निकलेगा? [03:12] जब उस चूने के पानी में मक्खन है ही नहीं। वह तो दूध में होता है। [03:21] ऐसे ही हम संसार से परमानंद चाहते हैं, और संसार में आनंद है ही नहीं। [03:31] इसलिए हमने संसार की प्राप्ति का जो-जो साधन सुना या किया, सब गलत हो गया। [03:44] उससे हमारा स्वार्थ सिद्ध नहीं हुआ। इससे यह निर्णय निकला कि हमने अनादि काल से अब तक काम की बात नहीं सुनी। [03:54] सुनते तो रहते ही हैं अनादि काल से अब तक। प्रत्येक जन्म में अनंत बातें सुनीं, [03:59] लेकिन सब संसारी वस्तुओं के पाने की बात सुनी। [04:10] क्यों जी, हम ये कैसे मान लें कि अनादि काल से अब तक हमने संसारी वस्तुओं की प्राप्ति की ही बात सुनी? [04:20] अनंत जन्म बीत गए, अनंत बार हम मानव भी बन चुके, मानव-देह प्राप्त कर चुके। [04:31] तो अनंत बार संत भी मिले होंगे, अनंत बार भगवान के अवतार भी हुए होंगे, [04:42] और अनंत बार हमने संतों की वाणी सुनी होगी, भगवान के प्रवचन भी सुने होंगे, वेदों, शास्त्रों, पुराणों के सिद्धांत भी सुने होंगे। [04:53] जैसे आज सुन रहे हैं, ऐसे ही अनंत बार पहले भी सुन चुके होंगे। [05:01] आप ये कैसे कहते हैं कि संसार के विषय की ही बात हमने अब तक सुनी? [05:12] हाँ, सही है—सुना है, अनंत बार सुना है। [05:22] सुनाया भी है; वेदों के सिद्धांत को सुनाया भी है, महापुरुषों से सुना, समझा, फिर लोगों को सुनाया—यहाँ तक हो चुका है। [05:33] फिर आप नई बात क्या कहने जा रहे हैं? “एक काम की बात”—ये तो अनंत बार सुन चुके हैं। [05:38] हाँ, लेकिन क्या हुआ है? सुनकर अनसुना कर दिया। ध्यान दीजिए इस पॉइंट पर। [05:48] अनंत बार सुना, और उस समय माना भी, समझ में भी आया, लेकिन अनसुना कर दिया। [06:05] दो प्रकार का सुनना होता है—एक, सुनकर तदनुसार प्रैक्टिकल वर्क करें; [06:16] और एक, सुनकर उसकी उपेक्षा कर दें, यानी प्रैक्टिकल लाइफ में उसको न ढालें, क्रियात्मक स्वरूप न दें। [06:34] “वहाँ मत जाना, गोली चल रही है।” सुना? “हाँ, सुना।” [06:46] ये रमेश ने सुरेश से कहा। लेकिन सुरेश ने कहा, “वो क्या कह रहे हैं कि वहाँ मत जाना? [06:50] अरे, गोली कहीं यहाँ-वहाँ चल रही होगी। हम तो जाएंगे।” [06:58] और गया, और गोली लग गई। [07:07] यानी सुना, लेकिन सुनकर अनसुना कर दिया; क्रियात्मक रूप नहीं दिया, उसके विपरीत कार्य किया और दंड मिला। [07:17] तो उसी प्रकार हमने महापुरुषों की वाणी सुनी, फिर अपनी मीटिंग में, अपने भाइयों की मीटिंग में चर्चा की— [07:31] “वो महात्मा जी आए थे न?” “हाँ, उन्होंने ऐसा बताया।” “हाँ, बात ठीक कही।” [07:44] “लेकिन ऐसा है कि अपन लोग गृहस्थ हैं, कोई बाबा थोड़ी हैं।” [07:54] “वो कहते हैं कि खाने-पीने में संयम रखो, आँख के विषय में संयम रखो, कान के विषय में संयम रखो, [08:03] किसी की निंदा न सुनो, निंदा न करो, हर इंद्रिय के सब्जेक्ट को संभालो, मन को भगवान में लगाओ।” [08:12] “ये तो साहब, ऐसा है कि बात तो ठीक है, बात तो ठीक है; लेकिन भाई, ऐसा है कि वो बुढ़ापे में कर लेंगे, अभी जल्दी क्या है?” [08:22] और फिर, “साहब, देखो, जो भाग्य में होगा तो अपने-आप हो जाएगा।” [08:31] तीसरा कहता है, “साहब, समय आएगा तो करा लेगा।” चौथा कहता है, “जी, भगवान की दया होगी तो अपने-आप हो जाएगा।” [08:41] इस प्रकार मीटिंग करके हम लोगों ने वह सुना अनसुना कर दिया। [08:53] और प्रैक्टिकल हमारा जीवन संसार-संबंधी रहा। इसलिए यहाँ लेखक सबसे पहले कहता है—“सुनो मन, सुनो कान नहीं।” [09:07] अरे, कान ने तो अनंत बार सुना। कान का सुना काम नहीं देगा। अगर मन सुन ले, तो काम बन जाए। [09:21] इसलिए हेडिंग है—“सुनो मन।” ऐ मन, तू सुन। अर्थात मन, एक काम की बात बता रहे हैं। [09:36] एक बात यहीं पर और समझ लीजिए—ये जो सुनना है, [09:43] इस सुनने के विषय में हमारे यहाँ वेद-वेदांत कहते हैं—“आवृत्तिरसकृदुपदेशात्।” [09:55] यह जो हम लोगों को भ्रम होता है कि “ये तो मैंने सुना है, ये तो मैं जानता हूँ”—ये बहुत बड़ी भूल है। [10:03] देखिए, वेद में, गीता में, रामायण में—अगर कोई व्यक्ति न्यूट्रल होकर के इन ग्रंथों को पढ़े, [10:18] तो ये पाएगा कि इतना बड़ा ग्रंथ बनाने की आवश्यकता ही नहीं थी। ये सब विचित्र लोग हैं— [10:30] इतना बड़ा पोथा बना दिए! एक लाख श्लोक का एक ग्रंथ महाभारत आज भी है। [10:43] एक लाख के श्लोक के मैटर को सौ श्लोक में कोई भी विद्वान रख सकता है। निरर्थक एक लाख श्लोक लिखे हैं। [10:56] क्या निरर्थक है उसमें? निरर्थक यह कि एक ही बात को पच्चीस बार लिखा, पचास बार लिखा, सौ बार लिखा। [11:06] हर ग्रंथ में—भागवत हो, रामायण हो, गीता हो, वेद हो। [11:13] एक पॉइंट को, जैसे आत्मा नित्य है—इस एक बात को हजारों वेद-मंत्रों में, सैकड़ों गीता के श्लोकों में, [11:30] सैकड़ों चौपाइयों में बार-बार, बार-बार। [11:43] अब कोई पूछे कि इन लोगों का दिमाग खराब है क्या? ये तो दोष है, बार-बार किसी बात को दोहराना। [11:52] इसका मतलब उनकी मेमोरी बड़ी खराब थी, जो एक बात को लिखा और फिर भूल गए होंगे, तो दोबारा फिर लिख दिया। [12:07] फिर भूल गए तो तीसरी बार फिर लिख दिया—ऐसा क्यों? [12:21] नहीं, भूल नहीं गए। इसलिए बार-बार लिखा कि इसके मस्तिष्क में यह बात बैठ जाए। [12:36] तो इसके लिए एक ब्रह्मसूत्र बना दिया गया कि “आवृत्तिरसकृदुपदेशात्”—देखो, उपदेश बार-बार सुनो, बार-बार सुनो। [12:49] उसमें दो बातें हैं। बार-बार सुनने से एक तो पक्का होगा, क्योंकि श्रवण के बाद मनन करो— [13:01] वेद कहता है, सुनने के बाद उसका मन से चिंतन का रिवीजन करो। तो वह तो हम लोग करते नहीं—टाइम नहीं, केयर नहीं। [13:11] तो अगर बार-बार सुनेंगे, तो उतनी देर तो चिंतन होगा। [13:21] एक तो ये प्रत्यक्ष लाभ है बार-बार सुनने का। दूसरा एक और इंपॉर्टेंट पॉइंट। [13:33] हम लोग जिस समय सुनते हैं कोई शास्त्र-वेद का उपदेश—देखिए, मेरे एक-एक शब्द पर ध्यान दीजिएगा, बहुत सावधान होकर के। [13:42] आप लोग समझते तो हैं कि हम समझ रहे हैं, लेकिन हम नहीं समझते हैं कि आप समझ रहे हैं—यही हम में-आप में झगड़ा है। [13:47] अब हमारा कन्फ्यूजन होगा, वो बात अलग है; ओवर-कॉन्फिडेंस गलत है। एक-एक शब्द पर ध्यान दीजिए। [13:58] हाँ, दूसरा पॉइंट यह है—हम जिस समय महापुरुषों का उपदेश सुनते हैं, [14:15] उस समय हमारी चित्तवृत्ति जिस प्रकार की होती है, उसी प्रकार से हम उपदेश को ग्रहण करते हैं। [14:29] अगर उस समय हमारी श्रद्धा, हमारी रुचि \(50\%\) है, तो वह उपदेश \(50\%\) काम करेगा। [14:41] अगर वह \(80\%\) है, तो \(80\%\) उसका लाभ मिलेगा; और अगर \(100\%\) हमारी श्रद्धा उस समय है, [14:52] तो एक ही उपदेश में हम पार हो जाएंगे, हमारा काम बन जाएगा। [15:04] इतिहास में आप लोग पढ़ते हैं—इतना बड़ा पापी था वाल्मीकि। हाँ, उसके गुरु ने कहा, “राम कहो, राम-राम-राम ध्यानवान।” [15:16] तो तुम क्या करोगे? खाली मुँह से बोलो—“राम, राम, राम।” [15:27] वो राम नहीं बोल सकता। आज पाँच अरब आदमी में ऐसा कोई पापी है? इंपॉसिबल! [15:37] या तो गूँगा होगा कि, भाइयों, “राम” क्या हो, “काम” भी नहीं बोल सकता, “ग्राम” भी नहीं बोल सकता। [15:46] अगर क, ख, ग कोई बोल सकता है, तो वो बात क्या है कि “राम” नहीं बोल सकता? [15:55] और अगर कहो कि ‘रा’ और ‘म’ बोलने में उसके गले में कोई दोष होगा, तो ये बात भी नहीं; क्योंकि “मरा” तो बोल रहा है। [16:05] ‘रा’ और ‘म’ इन दो अक्षरों का उच्चारण तो कर रहा है, लेकिन उल्टा कर सकता है, सीधा नहीं कर सकता—ये पाप है। [16:12] इसका कारण गले का दोष नहीं, बुद्धि का दोष नहीं; वो नॉर्मल आदमी है। [16:22] लेकिन ध्यान दीजिए—जब गुरु ने उपदेश दिया कि “तुम हमारी आज्ञा मानोगे?” “हाँ, गुरुजी।” [16:30] “मैंने देख लिया संसार क्या है। मैंने अपनी श्रीमती से पूछा कि मैंने इतनी हत्याएँ की हैं तुम्हारा पेट पालने के लिए—तुम लोग पाप में शरीक होगी?” [16:36] सबने जवाब दे दिया कि, “हम पाप में शरीक नहीं होंगे। तुमने विवाह के समय यह प्रतिज्ञा नहीं की थी कि हम मर्डर करके तुम्हारा पेट भरेंगे।” [16:47] सब स्वार्थी हैं। यह जो वैराग्य उसको हुआ, और उस वैराग्य से जो श्रद्धा उत्पन्न हुई, वह टॉप की हुई। [17:00] उसकी लिमिट बड़ी पावरफुल थी। इसलिए जब गुरु ने यह उपदेश दिया—“अच्छा, तुम ‘मरा-मरा’ कहते रहो, जब तक मैं लौट के न आऊँ।” [17:07] “ठीक है, हाँ गुरुजी।” ये “मरा-मरा” क्यों कहूँ—इन्होंने पूछा नहीं। “आप लौट के कब आएँगे?”—इन्होंने पूछा नहीं। [17:22] मन में सोचा नहीं। इतनी बड़ी श्रद्धा! [17:25] ये असली सुनना है। इसको सुनना कहते हैं। [17:32] तो किस समय हमारी चित्तवृत्ति की भूख कितनी है, ये तो हम जान नहीं सकते। [17:42] अगर हम बार-बार सुनते रहेंगे, तो क्या पता किसी समय हमारी चित्तवृत्ति बहुत अच्छी क्लास की हो, [17:52] और अच्छे क्लास की चित्तवृत्ति में वह उपदेश पड़े। [18:03] तो जैसे कोई बीज होता है—गेहूँ का, चने का—अगर अच्छी मिट्टी में, उपजाऊ मिट्टी में डाल दिया जाए, [18:12] उसमें सब खाद और सब चीजें ठीक-ठीक पड़ जाएँ, तो वह तीन दिन में अंकुर पैदा हो जाता है। [18:20] और अगर वही बीज ऊसर में डाल दिया जाए, तो वह बीज ही नष्ट हो जाता है; उससे अंकुर पैदा ही नहीं होता। [18:24] “न चेतसि उपदेशः प्ररोहवत्”—हमारे यहाँ शास्त्र कहते हैं कि उसमें फिर उपदेश का प्ररोह, माने अंकुर, नहीं पैदा होता। [18:38] तो क्योंकि हमारी चित्तवृत्ति परिवर्तनशील है, बार-बार बदल रही है, [18:41] इसलिए बार-बार हम सुनें तो क्या पता किस समय का सुनना कितना काम कर जाए। [18:53] बहुत पुरानी बात है, मैं अपनी लाइफ बता रहा हूँ—लगभग \(45\) साल पुरानी बात। [19:06] मैं मथुरा में एक जज के यहाँ ठहरा हुआ था। नगर में जज साहब श्रीकृष्ण के बड़े भक्त थे। [19:18] तो उनके यहाँ मैं जब ठहर जाया करता था, उन्हीं के सगे भाई कलेक्टर थे। [19:33] एक बार ऐसा संयोग हुआ कि मैं उनके यहाँ ठहरा था और कलेक्टर साहब भी वहीं आ गए। [19:44] और वो कलेक्टर साहब प्रकांड विरोधी! दो भाइयों में इतना बड़ा अंतर। [19:56] संत नाम सुना कि उनको आग लग गई। “बाबा, संत, महात्मा, साधु”—ये शब्द उनके कान में न पड़ें। [20:07] “सब ढोंगी होते हैं, बदमाश होते हैं, लफंगे होते हैं”—इतनी गाली बकते थे। [20:15] लेकिन ये जज साहब बड़े भाई थे, रिटायर हो गए थे, वो उनके यहाँ। अब वो आ ही गए। [20:24] अचानक हम वहाँ पहले से उपस्थित थे। तो अब क्या करते? वो बहुत ही चटक-मटक के साथ, अंदर गुस्सा भरे हुए— [20:32] कि “ये क्या भाई साहब चक्कर में पड़े हैं बाबाओं के?” और फिर बाबा भी क्या—उस समय हमारी उम्र ही क्या थी? [20:40] और कोई बाबा के ड्रेस भी नहीं, जगद्गुरु भी नहीं थे, कुछ बाल-वॉल भी नहीं थे। ऐसे जैसे आप लोग रहते हैं, ऐसे ही कपड़े पहनते थे। [20:48] और इतने अलूल-जुलूल व्यवहार करते थे कि आप लोग उस समय की लाइफ को अगर कहीं सुने हो तो आइडिया लगा सकते हैं। [20:56] कोई नियम-संयम कुछ नहीं। खा रहे हैं—पचास रोटी खा गए; नहीं खाया—दस-दस दिन तक नहीं खाया। [21:05] सब अंड-बंड व्यवहार। और अपने हाथ से भी नहीं खाते थे; जो जितना खिला दे, हमारे मुँह में ठूँसता जाए, उतना खा लिया—छुट्टी हुई। [21:11] एक कपड़ा नहीं पहनने को। हमारे साथ आपके यहाँ गए, आपके कपड़े पहन लिए; धोती नहीं है तो पाजामा पहन लिया, [21:20] नहीं—लेडीज़ धोती पहन लिया। ये हाल थे हमारे। [21:29] तो वो कलेक्टर साहब—हम बोल रहे थे ऐसे प्राइवेट, कोई स्पीच नहीं, कुछ समझा रहे थे। पच्चीस-तीस आदमी थे। [21:39] वो कलेक्टर साहब बरामदे में घूम रहे थे, गुस्से में; लेकिन कान में पड़ रहा था, सुनते जा रहे थे। [21:48] वो धीरे-धीरे, धीरे-धीरे, वो गुस्सा कम होता गया। [21:56] और उनको ऐसी फील हुई कि बात तो बड़ी इंपॉर्टेंट करते हैं। ये उम्र तो कुछ नहीं है, लेकिन बात तो बड़ी योग्यता की कर रहे हैं। [22:03] ज़रा खड़े होकर सुनने लगे। और एक चांस की बात है कि दो-ढाई घंटे हम बोलते रहे। [22:11] हमारा बोलना भी उस जमाने में ऐसे था—एक बार हम शाम को \(8:00\) बजे बोलना शुरू किया तो सवेरे \(4:00\) बजे तक बोले। [22:20] सब सो गए, और आँख बंद करके बोलते थे उस जमाने में। कौन चला गया, कौन सो गया या सब चले गए—हमको इससे मतलब नहीं। [22:28] आँख बंद करके बोलते जा रहे हैं, पागल तरीके से। [22:36] ये तो सन \(55\) से, जब चित्रकूट में सम्मेलन हुआ है, तब से आँख खोल के बोलना शुरू किया हमने। [22:45] तो उसके बाद थोड़ा कीर्तन वगैरह हुआ। फिर \(12:00\) बजे रात को सब जाने लगे। [22:53] तो सबने प्रणाम-प्रणाम किया, जैसा करते हैं सत्संगी लोग। तो कलेक्टर साहब भी आए तब के बाद में प्रणाम करने। [23:04] तो हम उनकी तरफ खास तौर से देख रहे थे, क्योंकि हमको बता दिया जज साहब ने कि, “महाराज जी, ऐसा बदतमीज़ है ये, [23:10] बहुत गाली बकते हैं। वो राक्षस पैदा हुआ है हमारा भाई है, क्या कहें!” [23:20] तो जब वो पैर छूने लगे, तो हँसी-मजाक में ऐसे ही मैंने पहले उनके पैर छू लिए। [23:27] तो कहते हैं, “अरे स्वामीजी, आप हमें क्यों नर्क में डालते हैं? आप तो त्यागी हैं।” [23:36] तो हमने कहा, “भाई देखो, हम त्यागी हैं—अगर तुम्हारा कहना ठीक भी है—तो हमने क्या छोड़ा है? संसार? [23:44] और संसार तो सबको छोड़ना पड़ेगा एक दिन। अगर तुम ऐसे त्यागी नहीं बनते, तो जबरदस्ती यमराज त्यागी बनाएगा।” [23:54] अरे, त्यागी तो सबको बनना पड़ेगा। कौन ऐसा विश्व में पैदा हुआ है जो कहे कि मैं संसार का त्याग नहीं कर सकता? [24:02] संसार का त्याग सबको करना है। [24:05] लेकिन आपका कमाल है कि आपने भगवान को भी त्याग रखा है। तो वो कौन-सी पावर है आपके पास, [24:15] जिसके बल पर आपने भगवान को त्याग दिया? [24:23] मैंने तो भगवान के अवलंब के लिए संसार का त्याग किया, जिसका त्याग होना ही है, वैसे भी होगा। [24:41] “अंतहु तोहि तजेंगे पामर, तू तजे अब ते मन पछत है अवसर बीते।” [24:50] तो महात्माओं के वाक्य हैं—अरे, छोड़ना ही है। वो तो सीधे नहीं छोड़ोगे, तो टेढ़े तो छोड़ना पड़ेगा एक दिन। [25:03] बड़े-बड़े आए, सिकंदर वगैरह, आपने नाम सुने होंगे, और बड़ी लूटमार की; लेकिन जाना सबको है, छोड़ना सबको है। [25:12] शरीर तक छोड़ना है, बाकी बाहरी चीज को कौन कहे। [25:21] तो ये हमारा हँसी-मजाक का वाक्य इतना असर कर गया कि वो मेरे ऊपर ऐसा गिर पड़ा जैसे किसी ने किसी को पटका हो, [25:31] और फूट-फूटकर रोने लगा। खैर, कहने का तात्पर्य यह कि वो जज साहब से भी आगे निकल गया। [25:44] अब ये देखिए—वही व्यक्ति है, लेकिन आज उसकी चित्तवृत्ति पर इस उपदेश का इतना प्रभाव पड़ा। [25:55] तो बार-बार सुनने से ये हमारा मन किस समय कितनी मात्रा में उसकी इंपॉर्टेंस रियलाइज करे—यह मेन बात है। [26:02] बहुत-सी बातें हमारे घर में होती हैं। माँ-बाप, बेटा, स्त्री, पति से किसी ने कुछ कह दिया—कड़ी बात भी—हम लोग हँस देते हैं। [26:11] और कभी-कभी वैसी ही बात सुनकर ऐसा वो लग जाता है हृदय में वज्रपात सरीखा, [26:22] कि उसका चिंतन करते हैं, फिर उसकी खिलाफत करते हैं, फिर क्या-क्या नहीं कर डालते। [26:31] हमने कई आत्महत्याओं का हाल सुना है, प्रत्यक्ष उनके घरवालों से सुनकर आश्चर्य हो कि इसने आत्महत्या क्यों किया? [26:39] वो कुछ नहीं—वो बात एक इतनी छोटी-सी बात हुई थी, और बस वो कर लिया। [26:50] तो चिंतन कर-करके वो इतनी बड़ी अवस्था में पहुँच गया कि संसार से ही समाप्त कर लिया अपने को। [27:00] तो इसलिए उपदेश बार-बार सुनते रहना चाहिए। पता नहीं किस समय हमारा वह आधार, हमारा वह बर्तन, हमारा वह खेत बढ़िया हो, [27:10] और उस समय वह बीज जाए, अंकुर पैदा हो जाए, और हमारा काम बन जाए।

माया का The End – सिर्फ एक Simple तरीका! | भगवत तत्त्व - 12/16 | Jagadguru Shri Kripalu Ji Pravachan:

माया का The End – सिर्फ एक Simple तरीका! | भगवत तत्त्व - 12/16 | Jagadguru Shri Kripalu Ji Pravachan:

https://www.youtube.com/live/xRtsEgyhwTw

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08:12 प्रत्येक जीव का चरम लक्ष्य परमानंद प्राप्त करना है, जो केवल भगवान की प्राप्ति से ही संभव है। 09:39 भगवान इंद्रियों, मन और बुद्धि से परे हैं, इसलिए उन्हें केवल उनकी कृपा के माध्यम से ही जाना जा सकता है। 10:44 कर्म मार्ग के नियम अत्यंत कठिन हैं और इसका फल केवल क्षणिक स्वर्ग है, जिससे माया और दुखों का पूर्ण नाश नहीं होता। 11:46 ज्ञान मार्ग का अधिकार पाना अत्यंत दुष्कर है, जिससे केवल आत्मज्ञान हो सकता है किंतु पूर्ण भगवत प्राप्ति या मोक्ष नहीं। 13:19 वेदों और उपनिषदों के अनुसार भगवान एवं गुरु के प्रति अनन्य निष्काम भक्ति ही माया से मुक्ति का एकमात्र उपाय है। 17:19 भगवान केवल भक्त के शुद्ध प्रेम और मिलने की आंतरिक व्याकुलता (भाव) से ही रीझते हैं। 19:46 समस्त वेद-मंत्र यह सिद्ध करते हैं कि केवल और केवल भक्ति मार्ग के द्वारा ही जीव भगवान को प्राप्त कर सकता है। ---- Full Transcript :

00:00:01 बरह 00:00:04 पीम 00:00:07 नटबर बरबु करणयो 00:00:16 करणकारिकम 00:00:25 विभवा 00:00:32 कनक कपिशम 00:00:38 ब जयंत 00:00:46 चमाला 00:00:53 रणो 00:00:59 रध सुधया 00:01:03 पूयन 00:01:08 गो वृंद 00:01:15 वृंदाण्यम 00:01:21 स्वपद रमणम 00:01:26 प्रा 00:01:31 गीत की 00:01:37 धम 00:01:41 सदा परिभवघ्नमभ 00:01:47 दोम 00:01:54 तीस पदम शिव बिन 00:02:03 चिनतम 00:02:06 शरण्यम 00:02:13 भत्याहम 00:02:19 प्रणत पाल भवापो 00:02:28 म वंदे महापुरुषते 00:02:38 चरणारविंदम 00:02:49 नमः कमलनाथ 00:02:57 भय 00:03:06 नमः कमल माने 00:03:18 नमः कमल पा 00:03:24 ाय 00:03:29 नमस्ते कमले क्षण यो ब्रह्माम विदधा पूर्वम जोव वेदा प्रहणो तस्मै त्व देवत्म बुद्धि प्रकाशम मुमुक्षु शरणमहम प्रपद 00:04:01 वेद वेदांत वेद वृंदारक वृंद वंद आनंद कंद सच्चिदानंद श्री कृष्ण चंद्र चरणारविंद मकरंद मिलिंद महानुभाव नियमानुसार थोड़ी देर हरि 00:04:18 नाम संकीर्तन कर लीजिए पश्चात विषय का उपसंहार किया जाएगा भजो गिरधर 00:04:34 गोविंद 00:04:37 गोपाला 00:04:55 भजो गिरधर 00:05:00 गोविंद 00:05:03 गोपाल 00:05:08 भजो 00:05:13 गोविंद 00:05:16 गोपाला 00:05:21 भजो गिरधर 00:05:26 गोविंद गोपाला 00:05:34 भजो 00:05:38 गोविंद 00:05:41 गोपाल 00:05:46 और भजो मेरे गिरिधर गोविंद 00:05:54 गोपाला 00:06:04 गोविंद 00:06:07 गोपाल 00:06:11 भजो गिरधर 00:06:16 गोविंद 00:06:19 गोपाला 00:06:26 राधे गोविंद गोपाल 00:06:35 भजो गिरधर 00:06:40 गोविंद गोपाला 00:06:51 गोविंद गोपाल 00:06:58 बोलिए लाडली लाल की जय 00:07:05 अब आप लोग सावधान हो जाए 00:07:13 आज बहुत भी महत्वपूर्ण विषय पर प्रकाश डाला जाएगा किंतु 00:07:25 किसी विषय का विस्तार नहीं किया जा सकता 00:07:32 समय की न्यूनता के कारण संक्षेप में ही अनेक विषयों पर प्रकाश डाला जाएगा अत बहुत सावधान होकर सुनेंगे 00:07:49 सुनहु करहु जो तुम सुहाई 00:07:56 सुन लीजिए फिर करना आपके हाथ में है सेंट परसेंट कीजिए 50% कीजिए जीरो पर आ जाइए ये सब आपकी 00:08:12 इच्छा पर रहेगा हां प्रत्येक जीव का लक्ष्य है परमानंद प्राप्ति 00:08:31 जीव ब्रह्म माया तीन तत्व अनाद अनंत सनातन है 00:08:43 किंतु जीव अनादि काल से मायाबद्ध होने के कारण अनंत दुखों से युक्त होकर 84 लाख में घुमाया जा रहा 00:08:58 है 00:09:01 वह जीव आनंद चाहता है और आनंद की परिभाषा भी बताई गई आनंद अनंत मात्रा का होता है अनंत काल 00:09:19 के लिए होता है ऐसा अनिर्वचनीय अपरिमेय अपौरुषेय दिव्यानंद भगवान की प्राप्ति से ही प्राप्त हो सकता है 00:09:36 भगवान 00:09:39 के विषय में बहुत लंबी चौड़ी विस्तृत मीमांसा की गई कि यद्यपि भगवान हमारी इंद्रिय मन बुद्धि से परे है 00:09:56 किंतु वह जिस पर कृपा कर देता है वह उन भगवान को पा लेता है और सदा के लिए मालामाल 00:10:08 हो जाता है यह भी बताया गया कि उनकी कृपा से ही उनको जाना जा सकता है किंतु उनकी कृपा 00:10:20 की कुछ शर्तें हैं कुछ आधार है वह शर्त पूरा करने वाले पर ही कृपा होती है उस पर भी 00:10:31 विचार किया गया कि शास्त्रों वेदों में तीन मार्ग बताए गए हैं कर्म ज्ञान भक्ति एक एक मार्ग पर विचार 00:10:44 करते हुए आपको बताया गया कि कर्म धर्म के नियम अत्यंत कठिन है और यदि कोई कर भी ले तो 00:10:56 उसका फल स्वर्ग है स्वर्ग माया के अंतर्गत है वहां भी काम क्रोध लोभ मोह का आधिपत्य है और वह 00:11:07 भी कुछ दिन के लिए मिलता है अत धर्म से ना हमारे दुख की अत्यंतिक निवृत्ति हो सकती है ना 00:11:19 माया का अत्यंताभाव हो सकता है ना त्रिगुण त्रिकर्म त्रिदोष पंच क्लेश पंचकोष का अत्यंताभाव हो सकता है और ना 00:11:31 दिव्यानंद ही मिल सकता है अत ज्ञान मार्ग पर विचार किया गया और बताया गया कि किसी भी ज्ञान के 00:11:46 साधन से कोई व्यक्ति अपने लक्ष्य को नहीं पा सकता पहले तो ज्ञान का अधिकारित्व ही अत्यंत कठिन है निर्भ 00:12:02 नाम ज्ञान योग भागवत में कहा गया 11व स्कंध के 20व अध्याय का सातवा श्लोक जो चार साधनों से संपन्न 00:12:16 हो वो ज्ञान मार्ग का अधिकारी होता है और चार साधनों में पहला आपको बताया गया था मन पर कंट्रोल 00:12:30 ये सब असंभव बातें हैं कलयुग में तो कल्पना भी करना गलत है और यदि कोई ज्ञान मार्ग की अंतिम 00:12:41 सीमा पर भी पहुंच जाए तो केवल आत्मक ज्ञान हो सकता है ब्रह्म ज्ञान नहीं हो सकता और बिना ब्रह्म 00:12:53 ज्ञान के माया नहीं जा सकती मोक्ष नहीं मिल सकता जो ज्ञानियों का लक्ष्य है अत ज्ञान मार्ग भी हमारे 00:13:05 लिए उपयोगी नहीं है अब एक मार्ग बचा भक्ति मार्ग उस पर विचार करना है पहले वेदों में चलिए यस 00:13:19 देवे परा भक्ति यथा देवे तथा गुरु तसते कथिता यथा प्रकाशते महात्म प्रकाशते महात्म श्वेता चतुरोपनिषद छठव अध्याय का 23वा 00:13:38 मंत्र यह मंत्र कह रहा है कि जिस जीव की भक्ति भगवान के प्रति 00:13:53 अनन्य हो और जैसी भक्ति भगवान के प्रति हो वैसी ही भक्ति गुरु के प्रति भी हो उसकी माया निवृत्ति 00:14:09 हो सकती है परमानंद प्राप्ति हो सकती है 00:14:16 मुंडकोपनिषद आया उसने कहा हमारी भी सुनो कहिए उपासते पुरुषम जे जकामास्ते शुक्रमेत दति बरत धीरा तीसरे मुंडक के दूसरे 00:14:31 खंड का पहला मंत्र ये मंत्र कह रहा है कि समस्त कामनाओं को छोड़कर जो भगवान की भक्ति करता है 00:14:44 वह इस माया से उत्तीर्ण हो सकता है उसको परमानंद मिल सकता है ठीक वही जो श्वेता चतुरोपनिषद कह रहा 00:14:54 है वही मुंडकोपनिषद भी कह रहा है 00:15:01 और आगे चलिए क्षरम प्रधानमताक्षर हरक्षरत्मा देव तस्या विद्याना योजनात तत्व भावात भूते विश्व माया निवत्त श्वेता चतुरोपनिषद पहले अध्याय 00:15:21 का दसवा मंत्र ये मंत्र कह रहा है देखो जी एक भगवान है एक माया है और एक तुम हो 00:15:33 अर्थात जीव अब यह जीव या तो भगवान की ओर जाएगा या तो माया की ओर जाएगा तीसरी कोई चीज 00:15:44 है ही नहीं तो अगर भगवान के प्रति कोई शरणागत होता है उनकी भक्ति करता है तो उसकी माया निवृत्ति 00:15:56 हो जाएगी परमानंद मिल जाएगा और कोई मार्ग नहीं है तो उसके लिए तीन शब्द लिखा वेद में अभ्याना 00:16:10 योना तत्व भावात उनका ध्यान करने से और निरंतर ध्यान करने से मन के द्वारा और लीन हो जाने से 00:16:26 इतना प्यार हो जाए ये विश्व माया निवत्ति माया का अत्यता भाव हो जाएगा 00:16:38 यो ब्रह्मा विदधा पूर्वम जो वेद प्रो तस्मै तंग देव बुद्ध प्रकाशम मुक्षव शरणम प्रपदे छठवे अध्याय का श्वतापनिषद 18वा 00:16:56 मंत्र ये मंत्र कह रहा है जो भगवान के शरणापन्न होगा सेंट परसेंट उसकी माया निवृत्ति हो जाएगी भगवत प्राप्ति 00:17:09 हो जाएगी अत आनंद प्राप्ति हो जाएगी तप प्रभाववा देव प्रसादाच 00:17:19 श्वेतापनिषद छठव अध्याय का 21वा मंत्र ये कहता है कि भगवान के वियोग में जो तपे उनके बिरहाग में ऐसी 00:17:35 भक्ति करें तो उस पर भगवत कृपा होगी और उसको आनंद मिल जाएगा दुख निवृत्ति हो जाएगी भाव ग्राह्य मनी 00:17:48 डाख्यम भावा भाव करम शिवम 00:17:56 पांचव अध्याय का श्वेता शतरोपनिषद 14वा मंत्र है यह कह रहा है कि देखो भगवान को पाने के लिए कर्म 00:18:08 धर्म की तरह तमाम नियम नहीं ज्ञान मार्ग की तरह तमाम मन को बस में करने वगैरह का शर्त नहीं 00:18:18 कुछ भाव ग्राहजम केवल भाव से तुम उनसे मिलने को व्याकुल हो जाओ बस वे भी तुमसे मिलने को व्याकुल 00:18:32 हो जाएंगे 00:18:36 बहुत भोले बनकर 00:18:43 फिर ऋग्वेद कहता है आद्या गम श्रव शणीभूति भी अरे मनुष्यों भगवान तो तुम्हारे हैं और बड़े दयालु हैं तुम 00:18:58 रो कर पुकारो वह हजारों शक्तियों के साथ भागे हुए आएंगे 00:19:06 अर्चा सक्राय शाकिने ऋग्वेद भर्गो देवस्य धीमहि ऋग्वेद त्र्यंबकम यजामहे सुगंधिम पुष्टिवर्धनम उर्वकम बंधन मृत्य मुखी यमामृतात ऋग्वेद जो देव 00:19:26 मुक्तवंत मुसाते सनातनम अथर्व वेद कसून कतस्या नाम मनामहे चारु देवस नाम ऋग्वेद अग्न वयं प्रथमस्या नाम मनामहे चारु देवस 00:19:46 नाम ऋग्वेद तमस्माकम तवस्मस तवस्मस ऋग्वेद महस्ते विष्णु सुमति भजामहे ऋग्वेद ये तमाम वेद मंत्र कह रहे हैं कि भक्ति 00:20:04 रेवेनम नयति भक्ति रेवन पश्चति भक्ति रेवेनम दर्शति भक्ति रेम गमयति भक्ति वस पुरुष भक्ति रे भूसी माठर श्रति ये 00:20:20 वेद मंत्र कह रहा है भक्ति से ही ए शब्द बार-बार लगाया जा रहा है ए माने ही केवल भक्ति 00:20:30 से ही भगवान मिलेंगे 00:20:36 और कोई मार्ग नहीं 00:20:44 अब शास्त्रों में आइए

तुमको भगवान् पकड़ेंगे - तुम कभी नहीं गिरोगे | भगवत् प्राप्ति का साधन - 6/6 | Jagadguru Shri Kripaluji

तुमको भगवान् पकड़ेंगे - तुम कभी नहीं गिरोगे | भगवत् प्राप्ति का साधन - 6/6 | Jagadguru Shri Kripaluji

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00:00:01 भगवान को पाने का एकमात्र साधन निष्काम एवं अनन्य भक्ति है, तप या अन्य मार्ग नहीं। 00:01:46 गीता के अनुसार जो भी जीव अनन्य भाव से भगवान की शरण में आता है, उसका कभी पतन नहीं होता। 00:04:33 गीता का परम गोपनीय उपदेश यही है कि अपनी मन और बुद्धि को पूरी तरह भगवान को समर्पित कर दो। 00:05:15 शरणागति स्वीकार करने वाले भक्त के समस्त पापों को भगवान स्वयं नष्ट कर देते हैं। 00:07:41 भगवान से सांसारिक सुख या मुक्ति मांगने के बजाय केवल उनका निष्काम प्रेम मांगना चाहिए। 00:10:41 अन्य देवी-देवताओं के चक्कर छोड़कर केवल राधा-कृष्ण की अनन्य भक्ति और निरंतर स्मरण करना पर्याप्त है। 00:16:41 साधना को कल पर न टालकर तत्काल निष्कपट और सरल बालक बनकर भगवान को पुकारना शुरू कर देना चाहिए।

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00:01 गीता कहती है भक्त तन्यया शक्त एवं विधुन अर्जुन केवल भक्ति से मैं मिलूंगा ना वेद न तपसा न दानेन  00:20 न चेया कोई मार्ग नहीं है मुझे पकड़ने के योग्य केवल भक्ति से मैं हार जाता हूं  00:33 अनन्या तो माम जे परपासते ते नित्याभक्त नाम योगक्षम नौवे अध्याय का 22वा श्लोक अनन्य भक्ति से मैं मिलता हूं  00:51 पत्रम पुष्पम फलम तो जोक्त प्रति तद भक्त प्रत नौवे अध्याय का 26वा श्लोक भक्ति युक्त होकर पत्ता दे दो  01:08 पानी दे दो कुछ ना हो तो मैं ले लूंगा  01:15 अपचे सुदुराचारो भजते मामंद भाग साधु समंत महा पाप किए हो कोई करोड़ों ब्रह्म हत्या घोर दुराचारी और मेरी शरण  01:32 में आ जाए मैं सब क्षमा कर दूंगा नौवे अध्याय का 30वा श्लोक भगवान ने गीता में चैलेंज किया है  01:46 एक जगह एक श्लोक में भवती धर्मत्मा सश निगच्छति कौन ते प्रति जानी नमे भक्त प्रणसति मेरी प्रतिज्ञा है अर्जुन  02:04 मेरे भक्त का पतन नहीं हो सकता मैं ठेका लेता हूं नौव अध्याय का 31वा श्लोक मा पार्थ पाप  02:19 स्त वैथा शद्रा तेज परत कोई हो पुरुष नपुंसक नारी नर कोई जीव हो जो मेरी शरण में आ जाएगा  02:36 मेरी भक्ति कर लेगा बस उसी को मैं मिलता हूं  02:45 अनन्य चेता सततम माम स्मरति नित्यसा तस्या सुलभ पार्थ मैं बड़ा आसान हूं लेकिन भक्ति के द्वारा और किसी मार्ग  02:58 से नहीं 18 अध्याय का लेक्चर हुआ अर्जुन बेमनी से सिर हिलाता गया हम हम  03:12 घुसा नहीं कुछ उसके दिमाग में वो बीम बीमारी बनी है कि इनको मारूंगा इनकी स्त्रियां विधवा होंगी यह पाप  03:23 ये मैं नहीं करता ऐसा राज्य नहीं चाहिए हमको  03:29 भगवान ने छहों दर्शनों का वेदांत न्याय सांख्य मीमांसा सुना दिया भगवान परेशान हो गए 18 अध्याय में भगवान ने  03:45 अंत में कहा सर्व गुतम भूण में परम बचा अर्जुन बस सुन मैं आखरी बात बोल रहा हूं अब मैं  03:59 इसके आगे नहीं बोलूंगा रथ छोड़ के मैं चला जाऊंगा  04:07 अर्जुन होशियार हो गया और देख ये जो मैं बोलने जा रहा हूं ना ये प्राइवेट में प्राइवेट में प्राइवेट  04:15 बात है गुह्य माने प्राइवेट गुहतर माने प्राइवेट में प्राइवेट और गुहतम माने सबसे प्राइवेट और सर्व गुहतम और लगा  04:28 दिया  04:33 18 अध्याय का 64वा श्लोक महाराज क्या है प्राइवेट में प्राइवेट में प्राइवेट बात मन मना मत भक्तो मत जामा  04:46 नमस् गुरु तू अपनी मन बुद्धि मुझको दे दे मैं जो कहूं कर बुद्धि मत लगा ये बार-बार महाराज आप  04:57 यही कहते हैं मन बुद्धि ना लगा ना लगा आखिर पाप होगा नहीं आपने तो वेद में कहा है मा  05:06 हिंसत सर्वा भूतानी एक मक्खी को भी ना मारो पाप है  05:15 भगवान ने कहा अच्छा सुन 18व अध्याय के 66व श्लोक में अंतिम सर्व धर्मान परित्यजमाकम शरणम ब्रज तू सब धर्मों  05:29 को छोड़ के मेरी शरण में आजा तो अहम सर्व पापे मोक्ष्याम जो पाप की तू बात करता है ना  05:41 वो मैं ही तो पाप का दंड देता हूं तो मेरा यह कानून है कि अगर कोई मेरी शरण में  05:50 आ जाता है तो फिर उसको पाप नहीं लगता चाहे समस्त ब्रह्मांड को मार डाले  06:00 क्योंकि मंत्र मेरे पास रहेगा मन ही से तो कर्म माना जाता है ये अंतिम श्लोक सुन के अर्जुन ने  06:11 कहा अरे तो ये पहले ही बता देते महाराज कि हम सब पापों से बरी कर देंगे ये पाप से  06:19 तो मैं डर रहा था तो शरणागति का मतलब है कि मेरे सर्वस्व है श्याम सुंदर ऐसी भक्ति जिसमें कोई  06:36 कामना ना हो ध्यान दीजिए इस point पर हमारे देश में बड़ी भक्ति दिखाई पड़ती है दिखाई पड़ती है और  06:50 मेला लगता है कुंभ है 20 करोड़ आदमी प्रयाग में और चले जा रहे हैं वैष्णो देवी द्वारिका भद्रिका आश्रम  07:10 इनसे पूछो कि ये क्या करते हो क्यों करते हो हां जी ऐसा करने से मरने के बाद बैकुंठ जाएंगे  07:23 बड़े भोले हो भगवान को तुम बेवकूफ बनाना चाहते हो अरे भगवान तो कह रहे हैं वेद से ले रामायण  07:34 तक भक्ति के बिना कुछ नहीं काम देगी चालाकी  07:41 भक्ति से ही काम बनेगा और कोई मार्ग नहीं है कोई कामना लेके मत जाओ अरे दो ही कामना है  07:54 संसार की और संसार से मुक्ति की वो भी खतरनाक कामना है हमको तार दो महाराज हमको तार दो हमको  08:09 तार दो मोक्ष दो ये मुक्ति तो और बड़ी डाकिनी है जिसको लग जाए छोड़े ना भगवान का प्रेम मांगो  08:24 बस और कुछ ना मांगो राधा कृष्ण का प्रेम उनकी सेवा करेंगे उनके प्रेम से देना सीखो लेना बंद करो  08:43 कामना रहित होकर सदा सर्वत्र उनको अपने साथ मानते हुए संसार में कर्म करो तेन तक्त भजी था वेद कहता  08:58 है माध कस सिद्धम कर्म योग करो संसार का कर्म करो फिजिकल मन भगवान में रहे और संसार ना मांगो  09:13 भगवान से  09:16 अरे अगर संसार मांग रहे हो तो यह नहीं सोचा कि भगवान में आनंद है कि संसार में भगवान में  09:26 तो फिर संसार क्यों मांगते हो मिठाई की दुकान पर कोई चप्पल मांगे हैं दो जोड़ी चप्पल बांध दे अरे  09:38 पागल हुआ है चप्पल कोई मिठाई का नाम है क्या नहीं नहीं जो पैर में पहनते हैं अरे तो ये  09:45 मिठाई की दुकान तू अंधा है भगवान से संसार मांगता है और संसार से भगवान मांगेगा अरे ऐसा कैसा है  09:58 भाई अगर संसार ही मांगना है तो भगवान के पास क्यों जाते हो नास्तिक रहो  10:07 तो कोई कामना ना रख के रूप ध्यान करते हुए आंसू बहाकर भगवान से उनका दर्शन मांगो प्रेम मांगो बस  10:22 और कुछ ना मांगो सदा रियलाइज करो हमारे अंदर बैठे हैं और इसी खुशी में मतवाले रहो अनंत कोटि ब्रह्मांड  10:35 नायक भगवान हमारे हृदय में रहते हैं  10:41 और यह भी ध्यान रखो कि तमाम देवी देवताओं के पास ना जाओ पेड़ की जड़ में पानी डालो वह  10:54 डाल उपशाखा पत्र पुष्प फल सबको जल मिल जाएगा अलग-अलग पानी डालने की जरूरत नहीं येतो हर तरपितान जगप रजते  11:11 जंतरा जंगमाप भगवान की भक्ति कर लो सबकी भक्ति हो गई ये भगवान ने मान लिया  11:25 कोई देवी देवता की हिम्मत नहीं है जो आंख उठा के देखे भक्त की ओर अनन्य भक्ति ये मतलब मेरा  11:35 है और हम लोग क्या करते हैं देवी जी को भी देवता को भी वहां भी जा रहे हैं एक  11:45 कब्रिस्तान है वहां भी जा रहे हैं ये क्या कर रहे हो केवल राधा कृष्ण की भक्ति करो और अनन्य  11:57 भक्ति हो और निष्काम भक्ति हो और मन से भक्ति हो बस इतना सा ज्ञान रखो बाकी सब भूल जाओ  12:09 और सब जगह भगवान को रियलाइज करो मंदिर में ही नहीं सब जगह जहां भी जाओ वो हमारे साथ है  12:24 हमारी हर क्रिया को नोट करते हैं यह वेद कह रहा है फथ करो विश्वास करो बार-बार बार-बार चिंतन के  12:34 द्वारा दृढ़ करो तो अंतःकरण की शुद्धि होगी अंतःकरण की शुद्धि करना ही बस मनुष्य का अंतिम कर्म है इसके  12:51 आगे हमारा कोई काम नहीं हमारी छुट्टी अब गुरु और भगवान करेंगे आगे क्या करेंगे वो हमारी इंद्रिय मन बुद्धि  13:02 को दिव्य बनाएंगे और दिव्य ज्ञान दिव्य प्रेम दिव्य आनंद दिव्य भगवत दर्शन ये सब कराएंगे वो  13:16 फिर वो माया भागेगी त्रिगुण भागेंगे तीनों कर्म भस्म हो जाएंगे पंच कक्लेश समाप्त हो जाएंगे पंचकोष जल जाएंगे और  13:31 हम सदा के लिए सदा पश्यंतु सूर त विष्णु परम पदम सोते सर्मान सह ब्रहणा विपश्चिता वेद मंत्र के अनुसार  13:46 सदा के लिए भगवान के लोक में आनंदमय रहेंगे और जब भगवान आज्ञा करेंगे जाओ मृत्यु लोक में और जीवो  13:56 को लाओ हमारे पास तो हम आएंगे लेकिन हमारे ऊपर माया का अधिकार नहीं हो सकता हम माया के ऊपर  14:07 शासन करते हुए संसार में रहेंगे और फिर भगवान के धाम को चले जाएंगे ये सब बातें आगे की हैं  14:16 हां नष्ट उपासी कल करेंगे कल करेंगे यह मत छोड़ो मत बोलो मत सोचो अभी करो तुरंत करो एक छोटा  14:34 सा कथानक बताएं एक बार युधिष्ठिर के राज्य में एक ब्राह्मण आया और उसने कहा कि लड़की की शादी है  14:45 10 तोला सोना दे दो तो युधिष्ठिर ने कहा भाई आज जड़ा मैं बहुत व्यस्त हूं कल आना भीमसेन खड़े  14:56 थे उनको बड़ा बुरा लगा कि कल क्यों कहा इन्होंने हमसे कह देते कि भीम जाओ दिला दो सोना भीमसेन  15:08 ने मजाक किया उन्होंने प्राइम मिनिस्टर को बुलाया और कहा आज खुशी मनाओ सारे शहर में बहुत बड़ी चीज हुई  15:17 है आप प्राइम मिनिस्टर को क्या राजा का आर्डर हो गया उसके भाई कह रहे हैं होने लगी खुशी की  15:29 बातें आतिशबाजी वगैरह युधिष्ठिर ने कहा भाई आज क्या है ना जन्माष्टमी है ना रामनवमी है बात क्या है प्राइम  15:39 मिनिस्टर को बुलाया उन्होंने कहा साहब आपके भाई साहब ने कहा भीमसेन को बुलाया क्यों भाई क्या बात है उन्होंने  15:47 कहा भैया आज तो जो आज तक नहीं हुआ वो हो गया अरे क्या हो गया बोल ना भैया भैया  15:57 आपने काल को जीत लिया मैंने काल को जीत लिया क्या हुआ है तुझको पागल तो नहीं हो गया अरे  16:07 भैया आपने कहा ना उस ब्राह्मण से कल आना इसका मतलब आपके पास पक्का ये लिखा पढ़ी का हिसाब है  16:16 कि कल तक हम रहेंगे अरे हां है मोटा लेकिन अकल पतली है इसकी तो उन्होंने कहा बुलाओ बुलाओ उस  16:28 ब्राह्मण को हम क्षमा मांगेंगे उससे तो उद्धार नहीं करो उद्धार करते करते तो अनंत जन्म बीत गए  16:41 इसलिए साधना तत्काल प्रारंभ कर देना है और उसमें कुछ नियम कायदा कानून नहीं है कहां बैठे नहा के करें  16:52 कैसे करें बस प्यार करना है तुमने बचपन से मां से प्यार किया बाप से प्यार किया कोई नहा धो  17:03 के किया सब जगह मन से स्मरण करना बस मन से स्मरण करना  17:15 आलो सर्व शास्त्र विचार पुनः पुनः सुनष्पन धो नारायणो हरि वेदभ्यास ने स्कंद पुराण में कहा कि हमने सब शास्त्रों  17:31 वेदों का मंथन किया और एक निष्कर्ष निकाला है भगवान का निरंतर स्मरण करो और कुछ नहीं ब्रह्मा कहता है  17:45 भगवान ब्रह्म कारने त्रिक्ष मनीषया तवसत कुटो अतिरात्मन यथा भवेत मैंने तीन बार वेदों को मथा है ब्रह्मा कह रहा  18:01 है और एक निर्णय निकाला है राधा कृष्ण की भक्ति करो मन से और तमाम ज्ञान भूल जाओ ऐसे वैसे  18:16 तरकीब तिकड़म छल कपट ये सब कुछ नहीं भोले भोले बालक बनकर जैसे पैदा हुए थे वैसे ही फिर बन  18:28 जाओ और भोले बालक बनकर भगवान के आगे रोकर पुकारो बस यही शास्त्र वेद का सार है इसके आगे कोई  18:40 कुछ बोले कृपालु के पास ले आओ लाडली लाल की

मन और माया की मिली-भगत - जो करती है आपको fail || Jagadguru Kripalu Ji Pravachan

मन और माया की मिली-भगत - जो करती है आपको fail || Jagadguru Kripalu Ji Pravachan

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00:00 मन ही मनुष्य के बंधन और मोक्ष (सुख और दुःख) का मूल कारण है।  01:59 वेदों और शास्त्रों के अनुसार, हमारे सभी कर्मों का असली कर्ता केवल मन ही है, इंद्रियां नहीं।  13:56 इंद्रियों के बिना भी मन स्वतंत्र रूप से स्वप्न की तरह हर प्रकार का अनुभव और कर्म कर सकता है।  16:58 जब मन संसार और भौतिक वस्तुओं में सुख खोजता है, तो वह जीवात्मा को जन्म-मरण के चक्र और दुःखों की ओर ले जाता है।  18:36 वही मन जब गुरु के सानिध्य में भगवान की भक्ति और चिंतन में लगता है, तो जीव को गोलोक और मुक्ति दिला देता है।  20:47 इस प्रकार सही दिशा मिलने पर मन सबसे बड़ा मित्र है और गलत दिशा में भटकने पर सबसे बड़ा शत्रु है।

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01:06 अनंत दुख  01:10 बंधन से होता है कर्म बंधन  01:20 कर्म बंधन जन्म से होता है जन्म कर्म से होता है कर्म जन्म से होता है अनादि धारा है ये  01:37 हम अनादि हैं और मायाबद्ध हैं इसलिए हमारे जन्म भी अनंत हैं इसलिए हमारे कर्म भी अनंत हैं  01:59 यह जन्म और कर्म ये दोनों का कर्ता कौन है भगवान तो हो नहीं सकते भगवान तो परम कारुणिक हैं  02:18 दयालु हैं वो भला ऐसा क्यों करेंगे  02:26 और फिर संसार में भी कोई किसी से दुश्मनी करता है तो उसका रीजन होता है कारण होता है बिना  02:41 कारण के कोई किसी से दुश्मनी नहीं करता और कारण एक ही हो सकता है कि हमारा कोई अपकार कर  02:55 रहा हो हानि कर रहा हो  03:01 हमारा नुकसान कर रहा हो उससे हमारी दुश्मनी होती है तो भगवान का कोई नुकसान तो कर नहीं सकता अरे  03:14 वो दिखाई ही नहीं पड़ेगा तो नुकसान क्या करेगा और फिर लिमिटेड का नुकसान होता है सीमित वस्तु का नुकसान  03:31 हुआ करता है जैसे हमारे पास 1 लाख है उसमें से किसी ने 1000 छीन लिया तो कम हो गया  03:45 1000  03:49 और जिसके पास अनंत हो तो अनंत से तो अनंत निकालो तो भी अनंत बचेगा  04:07 तो भगवान से कोई कुछ छीन ले यही असंभव और अगर छीनने भी तो कुछ कमी नहीं होगी वो तो  04:22 ऐसा है भगवान कि पूर्णस पूर्ण माधाय पूर्ण मेवा वशिष्यते वेद कहता है पूर्ण से पूर्ण निकाल लो तो भी  04:37 पूर्ण बचेगा  04:41 इसलिए भगवान का कोई नुकसान कर ही नहीं सकता  04:48 अरे नुकसान तो बलवान करता है संसार में भी जब उसके बराबर कोई नहीं है न तत समस्याभ्यधिक दृश्यते श्वेतापनिषद  05:05 छ आठ वेद कह रहा है उसके समान ही कोई नहीं है बड़ा क्या होगा नत समोस कुतो ये गीता  05:21 कह रही है स्वयं तो साम्य अतिशय  05:28 भागवत कह रही है निरस्त साम्या अतिशय नराधसा भागवत कह रही है तो फिर उसके नुकसान का सवाल ही नहीं  05:40 तो फिर उसका कोई शत्रु हो इसका प्रश्न ही नहीं है तो यह मन जो है यह है कौन यह  05:53 माया का पुत्र है  06:00 माया जड़ वस्तु है ना माइक को आप देखते ही हैं यह संसार माइक है यह पृथ्वी जल तेज वायु  06:14 आकाश इसके पांच विशेष तत्व हैं अरे आपका शरीर ही बना है पंचमहाभूत का बाहर क्यों जाएं अरे इसमें एक  06:33 भगवान का अंश आ गया तो यह चेतन का काम कर रहा है जब वह निकल जाता है जिसको आप  06:43 कहते हैं मर गया तो तो यह अपने असली रूप में आ जाता है अर्थात माया का तो ऐसे ही  06:58 मन है माया का  07:04 तो माया का सामान  07:10 दो विरोधी शक्तियों का दो विरोधी कार्यों का करता है हां बंधन का भी मोक्ष का भी आनंद का भी  07:26 दुख का भी ब्रह्म बिंदु उपनिषद का मंत्र है ये  07:34 और यह मंत्र त्रिपुरा तापनीयोपनिषद में भी है पांचवें अध्याय का तीसरा मंत्र यह मंत्र मैत्रायनी उपनिषद में भी है  07:50 छठवें अध्याय का 34वां मंत्र और यह मंत्र साठ्यायनी उपनिषद में भी है साठ्यायनी उपनिषद का पहला मंत्र  08:07 और इसी अर्थ में फिर वेद कहता है चित्त मेंव ही संसारा  08:18 चित्त ही संसार है  08:22 महोपनिषद ने चौथे अध्याय का 66वां मंत्र  08:33 चित्त मेंव संसारा मैत्रेय उपनिषद का यह पहले अध्याय का पांचवा मंत्र है साठ्यायनी उपनिषद का यह तीसरा मंत्र है  08:51 चित्त मेंव संसारा मैत्रायणी उपनिषद का छठवें अध्याय का 34वा मंत्र है  09:05 और इसी से मिलताजुलता फिर दूसरा मंत्र है मन एवह संसारा यह तेजो बिंदु उपनिषद के पांचवे अध्याय का 98  09:21 बेवा मंत्र है  09:28 इसे वेद मंत्र कह रहे हैं कि मन ही हमको गोलोक पहुंचा दे और मन ही नरक पहुंचा दे यह  09:42 जो लोग गोलोक चले गए हैं जिनको हम महात्मा संत महापुरुष कहते हैं ये मन ने इनके ऊपर कृपा की  09:55 है और जो नरक में निवास कर रहे हैं हमारे भाई लोग भाई माने जीव  10:07 उनको भी मन ने पहुंचाया है  10:15 भागवत भी कहती है चेत खलवस बंधाय मुक्तय चात्म मनो मतम इस आत्मा को गोलोक पहुंचाने वाला नरक पहुंचाने वाला  10:33 स्वर्ग पहुंचाने वाला यह चित्त है मन है  10:43 तीन 25 15 फिर भागवत कहती है मन परम कारण मामनंत मन ही प्रत्येक कर्म का कर्ता है आप गोलोक  10:59 जाने वाला कर्म करे मन गोलोक पहुंचा देगा आपको आपको आत्मा को और अगर यही मन पाप कर्म करे तो  11:14 नरक पहुंचा देगा आपको  11:21 11 23 43 नारद पुराण में भी यह मंत्र है मन एव मनुष्यणाम कारणम बंध मोक्षयो पंचदशी में भी यह  11:35 मंत्र है मनो मनुष्यणाम कारणम बंध मोक्षयो आप लोग इन नंबरों के द्वारा इनको वेदों में भागवत में सर्वत्र मिला  11:51 के देख लेना मैं गप नहीं झोंक रहा हूं चैलेंज कर रहा हूं  12:03 तुम मैं नहीं शत्रु है हमको पाप कर्म करके नरक भेज दे वेद कहता है पुण्यन पुण्यम लोकम नयति पापेन  12:25 पापम उभा्या में मनुष्य लोकम  12:38 तो यह मन  12:42 प्रत्येक कर्म का करता है आत्मा कुछ नहीं करता इंद्रियां और जो है मन के अलावा वे भी कुछ नहीं  12:55 करती  12:58 इंद्रियों से तो करवाता है मन अपने आप इंद्रियां कुछ नहीं पाप पुण्य या भक्ति कुछ नहीं कर सकती  13:15 बिना इंद्रियों के मन कर्म करता है ना  13:21 इंद्रियों से कर्म इंद्रियों को लेकर ध्यान दो इंद्रियों को लेकर मन मन करता है जागृत अवस्था में इस समय  13:37 आप लोग देख रहे हैं आंख से  13:44 यह मन कर रहा है लेकिन आंख की हेल्प ले रहा है कान की हेल्प ले रहा है लेकिन अगर  13:56 आंख कान नाक रसना आदि सब चैलेंज कर दे मन को वो भी चैलेंज एडमिट कर लेता है ठीक है  14:07 तुम लोगों की जरूरत नहीं हमको हमारे पास सब कुछ है  14:15 बिना हमारे यानी आंख कहती है बिना हमारे तुम देख सकते हो  14:26 हां  14:30 हम नहीं मानते नहीं मानते अच्छा तुम सो जाते हो जब तो सपना देखते हो ना हां देखते हैं तो  14:42 सपने में क्या इन आंखों से देखते हैं  14:49 ये तो रजाई के अंदर बंद रहता  14:54 और कितना संसार आप देखते हैं सपने में अरे जागृत में आप उतना नहीं देख सकते  15:06 एक जंप करके आकाश पहुंच जाते हैं आप सपने में जागृत में तो जंप करके आप 10 फुट भी नहीं  15:15 उछल सकते  15:21 आप देखते हैं सुनते हैं सूंघते हैं रसगुल्ला खाते हैं हंसते हैं रोते हैं डरते हैं सब कुछ करते हैं  15:32 सपने में बिना इंद्रियों के अब मान गए ना इंद्रियों से जुक्त होके भी मन ही करता है बिना इंद्रियों  15:48 के भी मन करता है देखो मन से भगवान का चिंतन करके अनंत जीव महापुरुष बन गए भगवान के लोक  16:03 चले गए  16:08 मुख से कुछ नहीं बोले  16:12 आंख बबी बंद कर लिया था मन से केवल ध्यान किया  16:24 चिंतन मन का काम चिंतन  16:30 बड़ा कमाल है मन में यही मन वहां पहुंचा देता है अगर कोई गुरु की शरण में होकर भगवान की  16:43 भक्ति करता है  16:50 भगवान से प्यार करता है  16:58 और वही मन अगर संसार से प्यार करता है तो संसार अपना फल दे देता है अरे भाई एक लड़की  17:13 है दो बहनें हैं एक बहन ने एक लड़के को चुना  17:28 वह भी बीए एलएलबी था दूसरे ने चुना वो भी बीए एलएलबी था लेकिन एक लड़की का चुना हुआ लड़का  17:44 आईएएस में आ गया वो कलेक्टर कमिश्नर हो गया उसकी बीवी को सारी जनता मैम साहब कहने लगी  18:04 अपन गवार बीवी को भी सलाम करने लगे बड़े-बड़े  18:13 दूसरी लड़की ने जिसको चुना वो किसी कंपटीशन में नहीं आया शराबी हो गया यहां वहां पड़ा रहता है उसकी  18:29 बीवी भिखारिन हो गई  18:36 ऐसे ही यह मन है अगर इसने यह डिसाइड कर लिया डिसाइड पक्का निश्चय भगवान में ही आनंद है जो  18:54 आत्मा चाहती है और भिड़ गया भगवान की ओर जाने में उसने आत्मा को भगवान के पास पहुंचा दिया मन  19:11 माया का पहुंचा दिया दिव्य भगवान के पास कमाल देखो  19:20 माया का मन जिसका चिंतन मायिक उसने दिला दिया दिव्य भगवान को  19:35 और जिसने संसार में आनंद डिसाइड किया पक्का निश्चय किया यहां आनंद है हमको नहीं मिला यह बात अलग है  19:51 हमारी मां खराब है हमारा बाप खराब है हमारी बीवी हमारा पति खराब है लेकिन आनंद है  20:04 पढ़े चलो और संसार इकट्ठा करो और इकट्ठा करो तो आनंद मिलेगा  20:18 एक दिन सुरपति इंद्र हो गया मान लो फिर भी आनंद नहीं मिला क्योंकि उसने दिव्य भगवान को नहीं चुना  20:31 उसके मन ने मायिक जगत के सामानों में आनंद चुना उसको वही मिला  20:43 वो भिखारी रह  20:47 अत मन ही सबसे बड़ा शत्रु है मन ही सबसे बड़ा मित्र है यह इस दोहे का भावार्थ है थैंक  21:01 यू

कैसे जानूँ कि मैं कौन हूँ? किसका हूँ? Who am I? Jagadguru Shri Kripalu Ji Maharaj

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https://youtu.be/2BNRwabK5dc

00:22 माया के प्रभाव और अज्ञान के कारण जीव अनंत जन्मों से यह भूल चुका है कि वह वास्तव में कौन है और उसका वास्तविक संबंधी कौन है। 04:19 मायाबद्ध होने के कारण मनुष्य स्वयं यह सत्य नहीं जान सकता, इसलिए केवल निर्दोष और प्रामाणिक वेद-वाणी ही इस रहस्य को स्पष्ट करती है। 08:16 वेद और शास्त्र प्रमाणित करते हैं कि प्रत्येक जीव परमात्मा का ही नित्य अंश, पुत्र और उनकी शक्ति है। 11:25 भौतिक संसार और माया पूरी तरह 'जड़' हैं, जबकि जीव 'चेतन' है; अतः चेतन जीव का सच्चा संबंध केवल परम चेतन भगवान से ही हो सकता है। 14:21 भगवान ही जीव के एकमात्र निस्वार्थ सखा हैं, जो हर जन्म में साथ रहकर बिना किसी स्वार्थ के हमें शक्ति और कर्मफल प्रदान करते हैं। 16:46 जिस प्रकार समुद्र की तरंगें समुद्र से ही उत्पन्न होती हैं और उसी में लीन हो जाती हैं, उसी प्रकार जीव का शाश्वत अस्तित्व केवल भगवान से ही जुड़ा है।

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00:02 राधे  00:07 मैं किसका हूं मेरा कौन है  00:18 यह बात  00:22 अनंत जन्म बीट जान पर भी मैंने नहीं समझी  00:31 मेरा कौन है मैं किसका हूं कहां से आया हूं और  00:52 जानू स्वयं असंभव क्योंकि मेरे ऊपर  01:11 अंधकार  01:15 अग्न्यानेना अमृतम ज्ञानम  01:21 समस्त जीवन पर माया का अधिकार है भयम द्वितीय  01:35 दिशा  01:41 मिलती  01:45 माया के करण माटी विप्राज्य हो गया है बुद्धि का ज्ञान चला गया है मैं कौन हूं मेरा कौन है  02:01 मैं किसका हूं सब भूल गया  02:14 इसको कौन बताया किसी जीव पर तो हम विश्वास करेंगे नहीं क्योंकि  02:38 लोग कहते हैं तुलसीदास सूरदास मीरा कबीर नानक तुकाराम ये सब संत है इनमें आज्ञा नहीं हुई खबर है उड़ी  02:53 पड़ी खबर है लिखी पड़ी खबर है हमारा हृदय हमारी बुद्धि कैसे स्वीकार कर ले भगवान अगर का दे मैं  03:11 किसका हूं मेरा कौन है वो बता दे अगर तो हम मां लेंगे क्योंकि भगवान के ऊपर माया का अधिकार  03:20 नहीं हो सकता है  03:38 जमाना  03:56 ही अधिकार सूरज के समाज श्री कृष्णा है प्रकाशक स्वरूप भेड़ हमें तम पुरुष महानतम आधिक्य वर्ण आदित्य वर्णन तमाशा  04:14 परस्तात  04:19 भगवान कहां से आएंगे बताने के लिए फिर हम कैसे जान हम किसके हैं हमारा कौन है  04:33 एक रास्ता है वेद  04:40 निष्ठा  04:43 है भगवान की वाणी है जाति सहज स्वास्थ्य प्यारी  04:57 भेद वाणी गलत नहीं हो शक्ति मिथ्या नहीं हो शक्ति  05:13 जो माया बद्दू में दोष होता है आज्ञा वगैरा यह सब वेद में नहीं है वह भेड़ ब्रह्मात्मा विषय  05:33 इमेज  05:38 अध्याय का 35वां श्लोक वेद ब्रह्म के समाज है जैसे ब्रह्म मायतित है मायाधीस है नित्य शुद्ध मुक्त आत्मा है  05:59 परमात्मा ऐसे ही वेद  06:08 लेकिन  06:11 वेद को भी जानना यह मायावती जी के लिए असंभव है यहां तक की ब्रह्मा के लिए असंभव था जब  06:30 वेद प्रकट हुए प्रकट हुए जैसे ब्रह्मा प्रकट हुए नाही से ऐसे विश्वास से वेद प्रकट हुए  06:48 बनाया नहीं गए लिखे नहीं गए  06:55 तो ब्रह्मा ने देखा वेदों को नहीं समझ सका  07:03 क्योंकि अलौकिक वाणी है वेद कल नाश्ता कर ले वाणी वेद संगीत  07:25 ब्रह्मा को मैंने बताया प्रकट किया  07:40 तो भगवान ने अपनी योग माया की शक्ति से ब्रह्मा की बुद्धि में प्रवेश करके उसको वेद का ज्ञान कराया  07:58 इसलिए वेद विशुद्ध और निर्दोष निर्भरण कोई डाउट नहीं उससे पता चलेगा उसे वेद को जन वालों के द्वारा हम  08:16 किसके हैं तो वेद कहता है  08:25 की हम  08:30 भगवान के हैं अमृता सवाई पुत्र वधू  08:41 सब उसके अंश है  08:54 ओम सक्रीतम सब उसके अंश है उसके पुत्र है उसकी शक्ति है जिसे गीता कहा  09:54 यह  10:14 मैं जीवन का सब कुछ और कोई नहीं है जीव का रिश्तेदार केवल मैं हूं केवल मैं यह बात जो  10:29 जान लेट है वो वेदव्यास लिख रहा है  11:25 और माया यह जड़ है जैसे तकिया जड़ मैं उसके शरीर है ना इंद्रिय है ना मां है ना बुद्धि  11:36 है कुछ नहीं  11:44 तो जड़ से तो हमारा कोई नाता हुई नहीं सकता क्योंकि हम उसके उल्टा है चेतन और चेतन भगवान के  11:54 शिव और कोई है नहीं तत्व तो है इसलिए हमारा संबंधी केवल भगवान ही है माया हो ही नहीं सकती  12:09 और माया का कोई समान भी नहीं हो सकता  12:20 इसलिए  12:38 यानी भगवान से हमारा  12:43 साझट संबंध सक्षम बंधन  13:36 एक ही जगह दोनों  13:41 और सजा के साथ  13:53 शाखा मैन पापा निवारण  14:00 हिताय जो हमारा हितेषी हो बिना उपकार चाहे  14:09 निस्वार्थ भाव से जो हमारा  14:21 इतनी चिंता करते हैं की मां के पेट में डालने से लेकर और सदा जहां हम गए हमारे साथ रहकर  14:38 हमारी इंद्रियों में मां में बुद्धि में त-तक कर्म करने की शक्ति लगातार दे रहे हैं जहां तक आत्मा में  14:51 भी चेतन शक्ति वेद देते रहते हैं जी यानी में हम जाते हैं वो साथ रहते हैं हमारे अनंत जनों  15:04 के कर्मों का हिसाब रखते हैं उसका फल देते हैं वर्तमान जन्म के कर्म का भी हिसाब रखते हैं ये  15:20 सब बिना कहे ऐसा हमारा शाखा  15:28 अब सज्जाद से संबंध भी है वो भी चेतन है हम भी चेतन है  15:39 जो अक्षर  15:44 हम इस में रहते हैं  15:51 यहां तक वेदों ने का दिया  16:14 रिश्तेदारी  16:17 जो हम लोग एक्टिंग में कहते हैं मम्मी पापा बीबी पति से जोकरी करते हैं ना हम लोग हम दोनों  16:29 एक है  16:35 समुद्र की तरंग से जो रिश्तेदारियां  16:46 कोई तरंग समुद्र से भिन्न नहीं पैदा होती और नलिन होती है  16:56 तरंग पैदा होगी समुद्र में ली होगी ऐसे ही तो भाई मेरी भूतनी जयंती

गुरु से परे कोई तत्व नहीं है | गुरु तत्त्व क्या है? - 1 /3 Jagadguru Shri Kripalu Ji

First the Gist in Hindi with timestamps, thereafter Full Transcript is given

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00:03:00 प्रवचन की शुरुआत हरि नाम संकीर्तन और गुरु तत्व की महिमा का परिचय देकर की गई है। 00:06:44 वेदव्यास जी के कथनानुसार गुरु से परे कोई तत्व नहीं है, जबकि वेदों में परब्रह्म श्री कृष्ण को ही सर्वोत्तम बताया गया है। 00:08:22 उपनिषदों के अनुसार सृष्टि में ब्रह्म, जीव और माया—ये तीन अनादि, अनंत एवं शाश्वत तत्व विद्यमान हैं। 00:12:44 भगवान श्री कृष्ण की माया से मुक्ति केवल उनकी और गुरु की शरणागति एवं कृपा से ही संभव है। 00:14:17 ब्रह्म का वास्तविक स्वरूप 'आनंद' है और प्रत्येक जीवात्मा उसी आनंद का अंश होने के कारण सदैव केवल सुख की ही खोज करती है। 00:19:36 तैत्तिरीय उपनिषद के अनुसार जब तक जीवात्मा उस परम आनंद (ईश्वर) को प्राप्त नहीं कर लेती, तब तक उसे वास्तविक सुख नहीं मिल सकता। Https://www.youtube.com/live/pPhHilwAuAE Full Transcript :

00:00:01 के 00:00:05 धरपण मारजनम 00:00:13 भव महा 00:00:17 दावा 00:00:21 अग्नि निर्वापणम 00:00:29 श्रेय कव चंद्रिका वितरणम 00:00:40 विद्या बधु जीवनम 00:00:52 आंदा 00:00:58 बुद्धि वर्धनम प्रतिपदम 00:01:05 पूर्णता 00:01:10 स्वाधनम 00:01:16 सर्वात्मपनम 00:01:20 परम विजयते 00:01:26 श्री कृष्ण संकीर्तनम 00:01:38 नमः कमलना 00:01:54 नमः कमल माने 00:02:05 नमः कमल पाय 00:02:16 नमस्ते कमले क्षण यो ब्रह्माम विधा पूर्वम जो वेदा प्रहणो तस्मै त देवात्म बुद्ध प्रकाशम मुमुक्षुर शरणमह प्रपदे 00:02:42 वृंदारक वृंद बंद आनंद कंद सच्चिदानंद श्री कृष्ण चंद्र चरणारविंद मकरंद मिलिंद महानुभाव थोड़ी देर हरि नाम संकीर्तन कर लीजिए 00:02:57 पश्चात 00:03:00 गुरु तत्व पर कुछ प्रकाश डाला जाएगा भजो गिरधर 00:03:10 गोविंद गोपाला 00:03:21 गोविंद गोपाल 00:03:29 जो गिरधर 00:03:34 गोविंद गोपाला 00:03:45 गोविंद गोपाला 00:03:53 भज 00:03:58 गोविंद गोपाला 00:04:08 गोविंद गोपाल 00:04:16 भजो गिरधर गोविंद गोपाला 00:04:32 गोविंद गोपाल 00:04:39 भज गिरध 00:04:43 गोविंद गोपाला 00:04:53 गोविंद गोपाला 00:04:59 भज गिरिधर 00:05:04 गोविंद गोपाला 00:05:13 गोविंद गोपाला 00:05:19 बोलिए वृषभान नंदिनी राधा रानी की जय 00:05:27 अब आप लोग सावधान हो हो जाए आप लोग इसी आशा से आए होंगे कि गुरु तत्व पर कुछ प्रकाश 00:05:38 डाला जाएगा 00:05:43 किंतु गुरु तत्व पर प्रकाश डालने की सामर्थ्य केवल श्रोतय ब्रह्मनिष्ठ महापुरुष के पास ही है और कोई गुरु तत्व 00:06:01 पर प्रकाश नहीं डाल सकता फिर भी जब आप लोगों की इच्छा है तो हमको सेवा करना है कुछ ऐणा 00:06:12 बहणा जो कुछ होगा आपके सामने प्रस्तुत करेंगे 00:06:20 सबसे बड़ी अथॉरिटी वेदभ्यास है वेद के ज्ञाता 00:06:30 और 4 लाख श्लोक के रचयिता वेदांत के रचयिता गीता के रचयिता 18 पुराण के रचयिता उन वेदव्यास ने कहा 00:06:44 है नास्त तत्वम गुरु परम बड़ा भयानक वाक्य है गुरु से परे कोई तत्व नहीं 00:07:00 अब कोई ऐसे कैसे कह दे कि वेदव्यास भांग पी के ले गए होंगे अरे भगवान के अवतार हैं वेदव्यास 00:07:13 थोड़ा विचार करें इस पर ऐसा क्यों लिखा क्यों इसलिए कि समस्त वेद उपनिषद कहते हैं कि परात पर तो 00:07:24 ब्रह्म है श्री कृष्ण उससे परे और कोई नहीं है देखो वेद कह रहा है कि तीन तत्व हैं संजुक्त 00:07:37 में ततक्षर व्यक्तम भरते विश्व अनीष्यात्मा बते भोक्त भावा ज्ञात्वा देवम मुते सर्वपाश श्वेताकरोपनिषद कृष्ण यजुर्वेदीय शाखा का यह उपनिषद 00:08:01 है 00:08:04 यह पहले अध्याय का आठवां मंत्र है अर्थात तीन तत्व हैं एक वो एक मैं एक ये वह माने ब्रह्म 00:08:22 भगवान परमात्मा अनेक नाम और मैं माने जीव आत्मा और यह माने माया ये तीन तत्व अनाद अनंत शाश्वत हैं 00:08:40 इन तीनों में किसी ने किसी को बनाया नहीं और कोई किसी का नाश नहीं कर सकता 00:08:49 कहने को तो माया जड़ है लेकिन है अनाध्य अनंत भगवान उसको समाप्त नहीं कर सकते अगर कर सकते होते 00:09:03 तो हम सब लोगों का क्या सौभाग्य होता आनंदमय हो जाते 00:09:11 तो यह तीन तत्व अनादि है इसके आगे फिर कहा श्वेतापनिषद ने ज्ञजा भीष भजा हेका भोक्त भोग्यार्थ युक्त अनंतत्मा 00:09:30 विश्व रूप्ता त्रयं जदा ब्रह्म में तत ये श्वतापनिषद का पहले अध्याय का नौवा मंत्र है इसमें कहा एक ज्ञ 00:09:46 है ज्ञ माने सर्वज्ञ और एक अज्ञ है सर्वज्ञ भगवान और अज्ञ जीव और एक माया है वो जड़ है 00:10:03 ये जीव उसका उपभोग करती है जीवात्मा उस माया का उपभोग करती है यानी संसार का भगवान नहीं करते वह 00:10:16 दृष्टा है देखते रहते हैं और जीवात्मा भोगता है और आगे चलिए क्षरम प्रधानमता क्षरम हर क्षरात्मते देव एक तस्याना 00:10:34 जो तत्व भावात भूते विश्व माया निवत्त ये भी श्वेता उपनिषद का मंत्र है पहले अध्याय का दवां मंत्र यह 00:10:49 भी कहता है एक क्षर है माया प्रधान भी कहते हैं उसको और अमृताक्षरम हर और अमृत अक्षर जो है 00:11:00 वो जीव है 00:11:04 और इन दोनों का जो शासक है गवर्नर नियामक वह भगवान है तीसरा तत्व और आगे स्पष्ट किया एतम नित्यवा 00:11:21 संस्थ ना परम वेदव्यम कििंचित भोक्ता भोग्यम प्रेरित्वा सर्वम प्रोक्तम त्रिविध ब्रह्म में तत ये श्वेतापनिषद का है ये पहले 00:11:38 अध्याय का 12वा मंत्र है इसमें कहते हैं देखो भाई बस तीन तत्व को जान लो और कुछ जानना नहीं 00:11:49 वही तीन तत्व ब्रह्म जीव माया तीनों को ब्रह्म कहा वेद ने त्रिविध ब्रह्म में तत ये तीन प्रकार का 00:12:02 ब्रह्म है अनादि है शाश्वत है कहने को तो माया जड़ है और बहुत से तो सर फिरों ने कहा 00:12:11 है मिथ्या है यहां तक कह दिया है लेकिन दवी हे गुणमई मम माया दुरतया मामेव ये प्रपद्यते माया मेंता 00:12:27 तरते गीता सातव अध्याय का 14वा श्लोक ये मेरी दैवी माया मेरी माया है मेरी ध्यान मेरी माया है बिना 00:12:44 मेरी शरणागति के बिना मेरी कृपा के कोई भी योगी ऋषि मुनि तपस्वी माया से उत्तीर्ण नहीं हो सकता स्वर्ण 00:12:58 अक्षरों में लिख लो कोई हो ब्रह्मा विष्णु शंकर भी क्यों ना हो बिना मेरी शरणागति और मेरी कृपा के 00:13:12 ना माया निवृत्ति होगी ना मुझको कोई जान सकता है ना मुझको कोई पा सकता है 00:13:22 तो तीन तत्व है इन्हीं को जान लेना है बस इतनी सी बात है और इन तीन में दो तत्व 00:13:31 ऐसे हैं जो शास्त्र है और एक तत्व है शासक नियामक भगवान जीव और माया पर नियामन करते हैं शासन 00:13:45 करते हैं 00:13:49 क्यों जी इन तीनों को जानने से लाभ क्या है क्यों जाने हम इन तीनों को तो वेद ने कहा 00:14:02 आनंदो ब्रह्मानात आनंदा देव खलमान भूतानी जायंते आनंद जातानी जीवती आनंदम प्रयंतम विषती वो जो है वो जिसको हम कह 00:14:17 रहे हैं ब्रह्म भगवान परमात्मा उसका एक खास नाम है आनंद पर्यायवाची है वो आनंद कहो चाहे भगवान कहो चाहे 00:14:28 परमात्मा कहो गॉड कहो कुछ कहो उस सुप्रीम पावर का नाम है आनंद बस तो हम उसके अंश हैं इसलिए 00:14:42 नेचुरल आनंद चाहते हैं विश्व में भले ही हजारों मत चल रहे हैं आस्तिकों के भी नास्तिकों के भी भौतिकवादियों 00:14:56 के भी अध्यात्मवादियों के भी लेकिन इसमें दो मत नहीं है कि हम आनंद नहीं चाहते ऐसा कोई कहने को 00:15:08 तैयार नहीं क्यों देखो किसी दो व्यक्ति की शक्ल नहीं मिलती अकल क्या मिलेगी अंगूठा छाप नहीं मिलता लेकिन इस 00:15:21 मामले में एक चींटी से ले ब्रह्मा तक सब एक रहा है आनंद चाहिए सुखम में भूयात दुखम में माभूत 00:15:32 हमको सुख मिले दुख ना मिले और प्रैक्टिकल रूप से भी जब हम मां के पेट से नीचे गिरे तो 00:15:43 पहला काम क्या किया नारा लगाया नारा हां रोए रोने का अभिप्राय क्या भले ही मां विभोर रो रही है 00:15:57 हां जिंदा है बच्चा बड़ा अच्छा हुआ लेकिन बच्चे को क्या दुख मिल रहा है पैदा होने का जो कष्ट 00:16:07 मिल रहा है उसको निकाल कर रोकर निकाल रहा है और यह कह रहा है कि मुझे दुख नहीं चाहिए 00:16:17 ये क्या मुसीबत संसार में आने आते ही मुसीबत दुख दबाव में दुख होता है वो दुख भूल गए होंगे 00:16:27 आप लोग बहुत बड़ा दुख होता है लेकिन मां खुशी मनाती है बाप खुशी मनाता है और तमाम प्रकार के 00:16:37 ढोल बजते हैं बच्चा रोता रहे तो हमने पैदा होते ही यह बताया संसार को कि हमको आनंद चाहिए दुख 00:16:51 नहीं चाहिए तब से पूरी लाइफ आनंद आनंद कैसे मिले किसी ने कहा ऐसे हो ऐसे मिल जाएगा उधर गए 00:17:03 नहीं मिला इन कहा अरे वो बेवकूफ है इधर आओ इधर गए नहीं मिला सब जगह चप्पल जूते मिले दुख 00:17:11 मिला अशांति मिली अतृप्ति मिली अपूर्णता मिली बड़ी-बड़ी पोस्ट पर गए प्राइम मिनिस्टर हो गए बड़े-बड़े पैसे कमाने में गेट 00:17:24 वगैरह हो गए लेकिन अंदर अशांति टेंशन नींद की गोली खा के तो नींद आती है 00:17:37 लेकिन हम भाग रहे हैं उसी तरफ देख लो इसके पास 10 कार है 10 कोठी है तो अगर मेरे 00:17:45 हो जाए तो तो क्या होगा इससे जरा पूछ लो क्यों भाई तुम्हारा क्या हाल है अरे पहले पूछ लो 00:17:53 इसकी जल्दी क्या है भागने की नो नो दिख रहा है क्या पूछे अजी सुख दिखता नहीं है वो तो 00:18:02 रियलाइज किया जाता है फीलिंग में आता है इसकी क्या फीलिंग है ये तुम देख कर नहीं जान सकते ये 00:18:10 तो आदत है सबकी कहो भाई क्या हाल है ऑल राइट एक भी राइट नहीं है सब रॉन्ग है और 00:18:18 बकबक करता है ऑल राइट सभ्यता है ऐसा बोलने की बोल दिया किसी से हाथ मिलाया मुस्कुरा दिया माने सब 00:18:29 ठीक है तो हम केवल आनंद चाहते हैं क्यों हो क्यों ये सब एक मत क्यों है इसलिए कि हम 00:18:41 भगवान के आनंद के अंश है 00:18:47 ये वेद कह रहा है आनंद ब्रह्मजाना 00:18:57 रसो वैसा ये उपनिषद कह रहा है तैत उपनिषद दूसरी बल्ली का सातवां मंत्र है ये रसोव स बड़ा इंपॉर्टेंट 00:19:13 मंत्र है रसो वैसा आनंद वो है उसमें तुम्हें आनंद है नहीं कह रहा है वेद रसो व स नहीं 00:19:23 तो कहता रसो व तस्मिन ऐसा नहीं कहा वह रस है वह आनंद है और रसग्वम हेवयं उसको प्राप्त करके 00:19:36 ही लगा दिया एव अम ये जीवात्मा आनंदमय हो सकता है बस एक उपाय है 00:19:51 और फिर वेद यह भी कहता है कि देखो भाई वो जो ब्रह्म है उससे परे कुछ नहीं है यस्मात 00:20:04 परम ना परमस्त कििंचित यस्म नाणियों नजयोस्त कश्चित श्वेता शतरोपनिषद के तीसरे अध्याय का नौवा मंत्र है 00:20:24 कोई पर तत्व इसके आगे नहीं है गुरु कहां से आठ अफक पड़ा वेद कह रहा है कि उससे परे 00:20:30 कोई तत्व नहीं अरे गीता तो आप लोगों ने पढ़ी होगी मत परम्य किंचित धनंजय अर्जुन मुझसे परे कुछ नहीं 00:20:42 है सातवें अध्याय का सातवां मंत्र श्लोक तो भगवान से परे कोई तत्व नहीं है फिर ने